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《淺談對中西方繪畫的認(rèn)識》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談對中西方繪畫的認(rèn)識摘要：本文從五個方面對世界兩大繪畫體系做簡單的比較和認(rèn)識，一是地域產(chǎn)生的差異，二是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)不同，三是畫面構(gòu)成不同，四是造型手法不同，五是裝幀不同，從這幾點簡要闡明中西方繪畫藝術(shù)的不同。關(guān)鍵詞：屮西方繪畫；哲學(xué)思想；畫面構(gòu)成；造型手法；裝幀中圖分類號：J2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324(2014)04-0148-02隨著人類科技的不斷進步，地域之間的聯(lián)系不斷發(fā)展，當(dāng)今世界已是一個開放的時代，也是各國、各民族文化交流與融合的時代。人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化都冇可能成為人類共
2、享的物質(zhì)與精神財富，其屮，繪畫作品就是人類創(chuàng)造的精神財富之一，面對不同民族、不同國家的美術(shù)作品，我們不能用固有的思想意識和審美觀念欣賞、鑒別。下面就簡單談?wù)剬χ形鞣嚼L畫的認(rèn)識。一、地域性產(chǎn)生的差異當(dāng)今世界藝術(shù)由于歷史的沉淀，意識多樣，思潮體系繁多，最有影響的、主宰世界繪畫藝術(shù)發(fā)展的主耍有兩人體系，即東方和西方繪畫藝術(shù)。東方繪畫藝術(shù)以中國為代表，西方繪畫藝術(shù)以意大利為代表，由于東西方自然環(huán)境不同，歷史發(fā)展進程和文化傳統(tǒng)不同，中國與西方很早就已形成兩大藝術(shù)體系，審美理論和哲學(xué)思想基礎(chǔ)存在明顯的差異。二、哲學(xué)思
3、想的基礎(chǔ)不同哲學(xué)的根木問題是人與客觀自然的關(guān)系問題。西方人認(rèn)為人與自然相對立，所以西方往往是審美主體與審美客體處于分立與對立的關(guān)系屮，人不愿受自然的約束，出現(xiàn)人與自然的爭斗，它促使人不斷提高發(fā)展并竭力征服自然，因此人們一直處在一種不平靜的狀態(tài)Z中，永不滿足，不斷進取，這種可貴的進取精神反映在審美意識上，表現(xiàn)為：主觀客觀相融相順產(chǎn)生的優(yōu)美感，在人欲戰(zhàn)勝自然時產(chǎn)生的壯美感和崇高感。中國人則認(rèn)為人與自然是“天人合一”，也就是人與自然相融合的關(guān)系，這種關(guān)系導(dǎo)致我們民族的精神文化核心是相和相安的中庸之道，在這種觀念
4、影響下審美必然是崇尚優(yōu)美感的。不同的哲學(xué)觀導(dǎo)致不同的審美意識，必然影響各民族藝術(shù)的創(chuàng)造，西方多對外在客觀進行探索，偏重于“描物”，即眼前真實所見的形象外貌，這樣勢必導(dǎo)致焦點透視，畫出的物像呈近大遠(yuǎn)小的空間透視，使觀者如身臨其境，由于西方固泄觀物，必然發(fā)現(xiàn)物像在固泄光源下呈現(xiàn)一種相對穩(wěn)定的明暗色彩變化，因此，西方畫家著重于明暗法和口然光色塑造形象，力求立體的占用空間。山于西方人強調(diào)人對自然的主宰地位，故藝術(shù)的題材歷來以人物為主體，藝術(shù)家竭力塑造人的肉體和精神的完美統(tǒng)一形象。中國人的“天人合一”觀念形成的民族
5、精神偏重和平、安逸、內(nèi)向，由此導(dǎo)致屮國畫家獨特的觀察方法和表現(xiàn)方法是竭力追求人與自然統(tǒng)一起來的雙方內(nèi)在的生命律動的“氣韻”。西方風(fēng)景畫有真景實境Z感，而中國山水畫有人與山水合一Z感，這種情景交融的空間創(chuàng)造，必使畫家以作詩之法作畫，遵循“以詩為法，以書為骨”，表現(xiàn)得之于心的詩之意境，達(dá)到“詩情畫意”的完美統(tǒng)一。三、畫面構(gòu)成不同西方繪畫講究真實境界，畫面被自然形象填滿，真實再現(xiàn)。而中國畫經(jīng)常會冇大塊留白，留白有兩個含義，一是為了突出主體形象，二是讓觀者產(chǎn)生聯(lián)想，例如，一張白紙上只畫一只帆船，那空白之處則有“皆
6、為水”的感覺，這也是中國畫最高審美境界一一“此處無形腔有形”。同時，中西方在畫面形象構(gòu)成上也有很大區(qū)別，西方為單純的人或景，而中國畫出現(xiàn)詩、書、畫、印的綜合藝術(shù)形象，詩畫結(jié)合有幾層含義，一是畫中有詩意，畫面風(fēng)光讓觀者心曠神怡，二是以畫提詩，起到對畫的點題作用，三是以詩句作畫，如古代畫院考試有的就是以詩句作畫，如宋代一考題以“踏花歸去馬蹄香”為題，如何能畫出“香”字，一考生畫了一匹奔馬，馬蹄處有幾只蝴蝶在追逐飛舞，這使人想到，蝶戀花，由花想到香，即把“香”暗示出來了。畫中的字即書法，也體現(xiàn)畫者用筆的高低，印
7、章開始為標(biāo)記,后來成為畫面不可缺少的章法組成部分。四、造型手法的差界中國畫在造型手法上使用的是線條、墨塊、墨點，畫面有節(jié)奏感、韻律感，西方繪畫多用光影、明暗、筆觸、色塊塑造藝術(shù)形象，使畫面具有逼真的效果。所以，鑒別西方繪畫的高低就是探求畫面形象所呈現(xiàn)的光影、明暗和色彩關(guān)系是否冇豐富的變化，而屮國畫塑造的藝術(shù)形象不同于生活中所見的形象，塑造手法是線條、墨塊、墨點，清人悻南田說“有筆有墨謂Z畫”，也體現(xiàn)中國畫講究筆墨Z說，其實，在畫家心中“筆”、“墨”已不全是工具的概念，而是指畫家用筆用墨的技巧。筆是指線條的
8、運用，墨是指墨色層次的變化，畫圣吳道子擅用線條表現(xiàn)形象，所畫線條剛勁有力，富有運動感，粗細(xì)互變，線型圓潤似“苑菜條”，所寫衣褶，有飄舉之勢，又稱“吳裝”。所以中國畫中用筆又稱線描，用線造型著眼于形、結(jié)構(gòu)，故屮國畫畫家講究筆法。那么，墨又是以筆表現(xiàn)，因而“墨法之妙。全從筆出”，中國畫家眼里墨就是色，運墨而五色具，故有“五墨”、“六彩”Z說，五墨指墨的濃淡，六彩是墨的黑白層次變化，所以，中國畫的藝術(shù)在于筆墨情趣的表現(xiàn)。五、中西方繪
