淺談昆曲藝術(shù)

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1、淺談昆曲藝術(shù)淺談昆曲藝術(shù)摘要昆曲作為一種中國的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，2001年昆曲入選“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。至此，昆曲重新受到人們的關(guān)注，如今這門美輪美奐的戲曲藝術(shù)已成為人類共同的瑰寶，需要我們每個人去傳承，本論題正是出于對這種傳統(tǒng)文化的珍愛，將對昆曲的傳播，產(chǎn)生，及歷史沿革予以探討，希其能讓讀者更深刻了解昆曲這一藝術(shù)界的國寶，讓美傳承下去，以致T秋萬代。關(guān)鍵詞昆曲傳播昆曲產(chǎn)生歷史變遷藝術(shù)性一、昆曲傳播1956年，浙江昆劇團(tuán)改編的大型昆曲《十五貫》進(jìn)京演出，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響，為此，《人民日報》專門發(fā)表了一篇關(guān)于《從“一

2、出戲救活了一個劇種”說起》的社論，充分肯定昆曲的藝術(shù)價值,國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來，毛澤東等也特別關(guān)注。此后，全國許多地方相繼恢復(fù)了昆曲劇團(tuán)，一大批表演藝術(shù)家重又回到昆曲表演舞臺，昆曲重新得到人們的認(rèn)識。2000年，在文化部直接領(lǐng)導(dǎo)下，江蘇省昆山市等單位成功舉辦了“中國昆劇藝術(shù)節(jié)”o期間，各地昆劇院，團(tuán)紛紛組織藝人“冋娘家”交流演出。百位老藝術(shù)家和昆曲愛好者共度百年盛事，昆曲藝術(shù)進(jìn)一步得到重視。5月18口，昆曲被聯(lián)合國教科文組織評為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”o2001年，在古鎮(zhèn)周莊興建昆曲博物館和古戲臺，用來展現(xiàn)昆曲漫長六百年歷史，如

3、今的周莊每天安排為過往游人免費表演昆曲，使其成為人類共同的精神財富。2002年10月，昆山舉行紀(jì)念昆曲入選文化遺產(chǎn)周年活動，愛川紀(jì)子發(fā)言說；“昆山創(chuàng)建了昆曲博物館，并在古鎮(zhèn)周莊每天為成千游人安排昆曲演出，對昆曲保護(hù)和發(fā)展起到了很重耍的作用”。隨后,由江蘇省蘇州市政府投資，中央電視臺新聞評論部與江蘇電視總臺專題部聯(lián)合制作，歷時近兩年，成功攝制講述中國昆曲歷史與藝術(shù)成就的大型電視紀(jì)錄片《昆曲六百年》（共八集）在央視播出，對昆曲藝術(shù)走進(jìn)尋常白姓家起到很好推動作用。2004年11月，北京保利劇院全本《長生殿》公演，經(jīng)過大膽改革后的戲裝一時成為

4、人們的焦點。2004年4月，由著名作家白先勇攜手兩岸三地藝術(shù)家打造的“青春版”《牡丹亭》開始在世界巡演。2006年進(jìn)演美國加州，連演十二場，場場爆滿，昆曲藝術(shù)開始走向世界。白先生曾說：“昆曲就像一個精美飛瓷器，放在角落，時間長了，落滿了灰塵，沒有人知道它的美。把它擦拭干凈，放在燈光下，它的透明的光澤會讓你驚嘆。”這個瓷器止在歷史的塵埃中脫穎而出,綻放耀眼光彩。2006年3月，南京紫金劇場上演全木《1699?桃花扇》十分成功。此后，口先勇攜《牡丹亭》走進(jìn)了北大、北師大、北京傳媒大學(xué)，武漢大學(xué)等兒十所有名大學(xué)，所到Z處掀起了昆曲熱。200

5、7年國慶期間，中央電視臺文藝頻道“文化訪談錄”節(jié)目中，人們看到連續(xù)七天播出的《于丹?游園驚夢》。很快，根據(jù)于丹昆曲系列講座為基礎(chǔ)修改潤色而成的新書《于丹?游園驚夢一一昆曲藝術(shù)審美之旅》出版，昆曲義工白先勇先生欣然為此書做序?？谙壬约阂沧珪?，演講，參與排練昆曲等等，為昆曲的傳播積極奔走。走進(jìn)學(xué)術(shù)界，關(guān)于昆曲的著作也已是數(shù)量頗豐，朱棟霖，吳新雷《中國昆曲藝術(shù)》、紐騾《中國昆曲藝術(shù)》、周秦《蘇州昆曲》、張允和《昆曲FI記》、余秋雨《笛聲何處》、口先勇《嫦紫嫣紅牡丹亭》《我的昆曲之旅》《白先刃說昆曲》《牡丹還魂》、劉靜《幽蘭飄香一一昆曲Z美

6、》等等，給昆曲的研究和傳播注入強(qiáng)大的力量。社會的大環(huán)境對昆曲的重視，作為一名愛好者，有必要對其一些知識進(jìn)行探討和梳理，希其能對目前關(guān)于它的研究有少許的添補(bǔ)。二、昆曲的產(chǎn)生及歷史變遷丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中提出一個觀點：有一種“精神的”氣候，就是風(fēng)俗習(xí)慣和時代精神，而“作品的產(chǎn)生，取決于時代精神和周圍的習(xí)俗”。昆曲的故鄉(xiāng)一一昆山，這里口古經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，藝事豐富多彩，是它孕育世界文化遺產(chǎn)的戲劇幽蘭一一昆曲。元代初期，昆山地區(qū)人口稠密，商業(yè)發(fā)達(dá)，市井茶樓酒肆民間藝人賣場的場所，南詞曲調(diào)得到流行并流傳。元后期，昆曲始祖顧堅“精于南詞，善作

7、古賦”，與當(dāng)時文人顧阿瑛，楊維禎等人來往甚密，經(jīng)常一起詠唱，把流傳在昆山一帶的南詞曲調(diào)進(jìn)行加工，改進(jìn)，整理成只有清唱的腔調(diào)，取名“昆山腔”?！袄ド角弧币辉~從此成為昆曲另一代名詞。明代曲家魏良輔曾“足跡不下樓者十年”專心研究戲劇咅樂，將弋陽腔，海鹽腔的咅樂融入昆山腔，向北曲名家張野塘學(xué)習(xí)，并將口己的唯一女兒許配了他。使昆腔兼具有南曲的委婉清麗和北曲的深沉渾厚，再將昆腔語言改為上層社會通行的“中州韻”，并用江南絲竹，吹管和打擊樂伴奏，建立起“水磨調(diào)”的昆腔體系，使昆山腔在眾藝中迅速突出，達(dá)到美輪美奐的境界。嘉靖末年，曲家梁辰魚，經(jīng)過多年磨

8、練，一部大型傳奇《浣紗記》橫空出世，將昆曲推向舞臺，完成昆曲發(fā)展的最后形式。劇中講述西施和范蠡的故事，成功塑造兩個典型形象。梁辰魚在編詞度曲中基本遵循“水磨調(diào)”字正腔圓的原則，同吋根據(jù)自己“轉(zhuǎn)喉發(fā)響，聲若金石”的優(yōu)勢，對