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1、淺談昆曲的念白“昆劇”又被冠名為“昆曲”，“劇”顯然是不能等同于“曲”的，“昆劇”是一個(gè)劇種，而“昆曲”只是其中的一個(gè)很重要的組成部分。既然用“曲”來(lái)替代“劇”，并且得到了大眾的認(rèn)同，那么“昆劇”與“昆曲”的概念在人們意識(shí)中的模糊化也就說(shuō)明，觀眾在觀看昆劇的時(shí)候是著意于唱而忽視念白的。的確昆曲的唱腔在所有的戲曲劇種中是最有特色的，由于方言等因素的原因，昆劇的念白也應(yīng)該有它的獨(dú)特之處。但是，現(xiàn)在的昆曲念口呈現(xiàn)出一種京劇念白的傾向，由石小梅主演的江蘇省昆劇院的經(jīng)典劇冃《白羅衫》就有這種傾向。昆曲念白與京劇念白
2、各有什么特點(diǎn)，有什么相似與相異之處，現(xiàn)代的昆曲演出屮是否可以更多的借鑒京劇的念白呢？要回答這一問(wèn)題必須將京劇念白和昆劇念白吃透，但是在查閱一些資料之后發(fā)現(xiàn)這一課題太大了，不可能在幾天的時(shí)間里把它搞清楚,所以只略談一兩點(diǎn)。昆劇界相傳有“一白、二引、三曲子”的說(shuō)法，也有人說(shuō)是“一引、二白、三曲子”，前者是根據(jù)傳奇的編寫(xiě)方式論定的,后者是根據(jù)難易程度論定的。念白由于無(wú)伴奏,無(wú)譜子，如何念的好聽(tīng)全憑演員自己掌握，因此比唱腔更見(jiàn)演員的功力。昆劇念白采用哪種語(yǔ)音來(lái)念更好聽(tīng)呢，一般來(lái)講北白依照《中原音韻》，南白依照《洪
3、武正韻》，但由于所在地域的差別，各個(gè)劇團(tuán)乂有所異。北昆的前身高陽(yáng)昆腔因演唱、念白用以安新、高陽(yáng)一帶為主的北方話音；蘇昆用吳越一代的話音；上昆蘇昆相近，也有差別，吳中、江浙一帶的味兒更多一些;而湘昆主要用湖廣音，因此各個(gè)劇團(tuán)乂有各自的特點(diǎn)了。與昆劇界類(lèi)似，京劇界也有“千金話白四兩唱”的說(shuō)法，這樣說(shuō)未免有些夸張，但足見(jiàn)念白Z難、Z重。京劇界對(duì)念白的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了昆劇界,京劇的念白有京白、韻白、蘇白，還有一種諧白（荀慧生發(fā)明，京白的語(yǔ)氣,韻白的旋律），京劇的念白還有貫口白，數(shù)板，撲燈蛾，念對(duì)兒等各種花樣。京
4、劇界還有一種說(shuō)法叫“耍嘴皮子”，在劇本中給人物設(shè)置大段的念口，在念口的演岀過(guò)程中很見(jiàn)演員的功力。近幾年還岀現(xiàn)了京劇念口專(zhuān)場(chǎng)演出，可見(jiàn)對(duì)京劇念白的重視了。而昆曲屮像貫口白，數(shù)板Z類(lèi)的花樣幾乎是不存在的，大段念白在昆劇中稱(chēng)之為“長(zhǎng)白”，俗稱(chēng)“賦”，但在舞臺(tái)上幾乎見(jiàn)不到了。姑且不論《白羅衫》中的念白傾向的好壞，至少它說(shuō)明昆劇界人士開(kāi)始關(guān)注念白了，能夠意識(shí)到這一問(wèn)題即是好事。京白是按北京方言念的京字京味的念白，韻白和京劇的唱腔一樣，用湖廣韻，是200年前徽班進(jìn)京時(shí)的產(chǎn)物。京白與日常生活中的語(yǔ)言極其相似，有些就是生
5、活中的語(yǔ)言，比如《三打陶三春》中陶三春闖金殿前念的臺(tái)詞：“我先敲它娘的景陽(yáng)鐘”，下殿時(shí)念的：“萬(wàn)歲爺，明兒見(jiàn)！”等等。即使是韻白也盡量的要淺顯易懂一些。昆曲與其他劇種不同，更多地使用文言的白口，雖然言簡(jiǎn)意賅，比較精煉,多以定場(chǎng)詩(shī)、詞、四六句，以及對(duì)偶句的形式出現(xiàn),使得它的文學(xué)性更強(qiáng)，但是它與現(xiàn)代生活更遠(yuǎn)，也就更加難懂，這也是昆劇少大段念白，貫口的原因之一，戲虐的說(shuō),費(fèi)勁兒不討好的活誰(shuí)也不愿干啊。昆劇是從吳中地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，所以它的語(yǔ)音帶有吳儂軟語(yǔ)的特點(diǎn)。在流傳的過(guò)程中也受到北方語(yǔ)系的影響，但總的看來(lái)還是以
6、南方語(yǔ)系為主。而京劇的血統(tǒng)中雖有一半是徽劇，漢劇的，但出生地在北方，形成之初也主要流傳于北方，所以北方語(yǔ)音更濃重。并且現(xiàn)在的京劇念白越來(lái)越趨于普通話，不知道是不是樣板戲的“成果”。語(yǔ)系不同，發(fā)音位置，聲音歸位，收音，共鳴也就不同，《白羅衫》屮好多地方借用京劇的發(fā)音位置、共鳴，但是聲音歸位，收音方法又顯出吳越語(yǔ)言的特點(diǎn)，看起來(lái)就不倫不類(lèi)。如果說(shuō)荀慧生先生的諧白是成功的典范的話，那么這種嘗試可以視為失敗的例證了，我個(gè)人認(rèn)為，英原因在于沒(méi)有抓住昆劇念白的獨(dú)特之處。實(shí)在是“囊中羞澀”，再多就不敢說(shuō)了。但是現(xiàn)代演出
7、舞臺(tái)上如何對(duì)待昆劇念白的確是值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。俞振飛先生對(duì)于昆劇演出用何等語(yǔ)音的見(jiàn)解是，既不能保守，也不能冒進(jìn)，傳統(tǒng)戲和新編歷史劇以韻白為好;現(xiàn)代戲要用現(xiàn)代語(yǔ)言，但不能與生活語(yǔ)言毫無(wú)區(qū)別，也不能和話劇語(yǔ)言一樣。昆劇念白京劇化的現(xiàn)象是一種嘗試，也是一種探索，這種傾向受到受眾的影響也是無(wú)可厚非的。畢競(jìng)，昆劇還要演出，要讓觀眾看明白。中國(guó)人的實(shí)用主義，現(xiàn)世主義便發(fā)揮作用了，既然京劇普及范圍更廣，便主觀地認(rèn)為向京劇靠攏更容易被各地的觀眾所接受，從而擴(kuò)大觀眾群。不僅僅是昆劇，許多劇種也有相聚靠攏的傾向，更有甚者就
8、是把京劇的音樂(lè)改成本劇種的音樂(lè)就完事了。現(xiàn)代人的審美趣味已經(jīng)改變了，昆劇的藝術(shù)趣味也日益的不被人真正理解了。藝術(shù)應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代人的口味，但是將兩種不同的藝術(shù)形式牛硬的捏合在一起的做法是絕對(duì)不可取的。藝術(shù)在變革的過(guò)程中必然會(huì)有所失,也必然會(huì)有所得，“得大于失”亦或是“失大于得”誰(shuí)也不知道。為了將損失降至最低，也為了更大膽的創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)不變的同時(shí),我們可以另起爐灶，不要讓舊的藝術(shù)成為創(chuàng)新的絆腳石，抓住舊藝術(shù)的最基本的特征去做
