淺談達(dá)爾克洛茲00

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1、淺談達(dá)爾克洛茲、柯達(dá)伊、奧爾夫三大音樂(lè)教育體系近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)上的對(duì)外開放，文化交流也口益頻繁起來(lái)，世界上較有影響的音樂(lè)教育體系和教學(xué)方法通過(guò)各種傳播媒介傳入我國(guó)，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。在學(xué)校、幼兒園，呈現(xiàn)了音樂(lè)教冇內(nèi)容與形式的多樣化。近現(xiàn)代世界兒童音樂(lè)教冇的發(fā)展，在一定程度上可以說(shuō)：是以一?些獨(dú)立而富有特色的兒童音樂(lè)體系的形成，確立和傳播現(xiàn)象為標(biāo)志的。達(dá)爾克洛茲、柯達(dá)伊和奧爾夫音樂(lè)教育體系作為當(dāng)今世界音樂(lè)教育中影響最大的三大教育體系，了解這些體系的教育原理和思想上的梢華，対于發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè),建立具有中國(guó)特色的

2、音樂(lè)教育休系是必要的。(一)達(dá)爾克洛茲音樂(lè)教育體系埃米爾?雅克?達(dá)爾克洛茲(E.J.Dalcroze),(1865—1950)瑞士人，著名音樂(lè)教育家。他于1902年創(chuàng)立了“體態(tài)律動(dòng)”學(xué)說(shuō)及其音樂(lè)教學(xué)法。體態(tài)律動(dòng)學(xué)音樂(lè)教學(xué)法主要特點(diǎn)是把音樂(lè)與身體的感應(yīng)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。即讓學(xué)牛通過(guò)身體來(lái)體驗(yàn)節(jié)奏感，從而培養(yǎng)學(xué)牛們的想象力、創(chuàng)造性，使學(xué)生們?cè)谡n堂上保持注意力的高度集中，訓(xùn)練學(xué)生耳聰目切，反應(yīng)敏捷。他認(rèn)為，音樂(lè)本身離不開律動(dòng)，而律動(dòng)和人體本身的運(yùn)動(dòng)冇密切的聯(lián)系，因此，單純地教音樂(lè)、學(xué)音樂(lè)而不結(jié)合身體的運(yùn)動(dòng)，至少是孤立的，不全曲的。針對(duì)這一點(diǎn)

3、，達(dá)爾克羅茲提出了“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”的教學(xué)法。在達(dá)爾克洛茲的音樂(lè)教冇理論和方法體系屮，滲透著很多著名教冇家的思想觀點(diǎn)。舉世聞名的法國(guó)哲學(xué)家、教育家盧梭在他的教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌爾——論教育》中，通過(guò)它所虛構(gòu)的兒童愛(ài)彌爾從出生到成人的過(guò)程，系統(tǒng)地闡明了他的教育理論和兒童觀。他的基本觀點(diǎn)之一。要“遵循自然法則”対兒童進(jìn)行教育，也就是應(yīng)該根據(jù)兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童本來(lái)具有的觀察、思維能力和感受能力。瑞士著名教育家培斯塔洛奇的教育理論在很大程度上受盧梭思想的彩響。他認(rèn)為，人的木性力求生長(zhǎng)、發(fā)展和表現(xiàn)，時(shí)機(jī)到來(lái)后，人的內(nèi)心深處會(huì)萌發(fā)出先挑起你的動(dòng)

4、力來(lái)。他相信，每個(gè)兒童身上都蘊(yùn)藏著這種力量的種子。因此,他強(qiáng)調(diào)教育的FI的在于促進(jìn)認(rèn)得天賦力量和能力的發(fā)展。徳國(guó)兒童教育苛家祿培爾繼培斯塔洛奇Z后，也把人比喻為種植在花園中的種了，在一定自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境成長(zhǎng)的過(guò)程中，發(fā)展看自己的犬性，充分地發(fā)揮白己的潛能。因此，教育兒童必須與兒童的興趣與本能活動(dòng)為基礎(chǔ)，還必須采用適當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸ぞ?。達(dá)爾克洛茲Z所以推崇以上教育家的思想觀點(diǎn)，是由于他關(guān)丁?人類通過(guò)身體將內(nèi)心情緒轉(zhuǎn)譯為音樂(lè)的基本觀點(diǎn)，本身包含著人人貝有音樂(lè)本能的思想，這與培斯塔洛奇等人的教育思想觀點(diǎn)是相吻合的。達(dá)爾克洛茲音樂(lè)教育體系的理

5、論核心是：音樂(lè)教育的根本日的是審美情感教育，這種目標(biāo)是通過(guò)兒童在音樂(lè)活動(dòng)中不斷獲得積極的情緒體驗(yàn)的過(guò)程來(lái)達(dá)到的。人對(duì)音樂(lè)的情緒體驗(yàn)及人對(duì)自身情緒體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)、反應(yīng)，都是通過(guò)自己的身體和動(dòng)作來(lái)進(jìn)行的。也就是說(shuō)，將音樂(lè)表現(xiàn)中的咅響力度、速度、咅色對(duì)比、變化等要素與孩子們運(yùn)動(dòng)時(shí)的能量、空間、時(shí)間融合在一起，使他們具有聯(lián)系和體驗(yàn)音樂(lè)情緒的能力?！罢麄€(gè)方法是基于實(shí)踐先于理論的原則，即當(dāng)孩子們體驗(yàn)到所耍學(xué)習(xí)的事物Z后再教他們規(guī)則。首耍的事悄是教會(huì)兒童運(yùn)用他所有的感官功能，其次才是獲得見(jiàn)解并由此推論的能力。”達(dá)爾克洛茲特別強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)課的最重要的作用是喚

6、醒兒童的音樂(lè)意識(shí)，這不僅是音樂(lè)學(xué)習(xí)的需要，更是兒童本能的需要。他要求體態(tài)律動(dòng)教師盡可能地去發(fā)現(xiàn)和研究?jī)和眢w活動(dòng)和他們周圍世界的口然節(jié)奏，特別是游戲活動(dòng)，將它們自然引入教師的課堂設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程中，并應(yīng)以兒童自己的體驗(yàn)為主，而不能把教師白己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加于學(xué)牛。達(dá)爾克洛茲的體態(tài)律動(dòng)學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的改革,尤其是對(duì)基礎(chǔ)的節(jié)奏感、樂(lè)感的培養(yǎng)有很人貢獻(xiàn)。顯然，達(dá)爾克洛茲關(guān)于通過(guò)節(jié)奏運(yùn)動(dòng)喚醒兒童音樂(lè)本能的觀點(diǎn)，是一個(gè)涉及教育哲學(xué)的音樂(lè)教育方法論命題。它貫穿在他的整個(gè)教學(xué)體系中。這是以音樂(lè)和人體關(guān)系為前提，相信兒童的音樂(lè)潛能，重視兒童的天性和興趣，以適合兒

7、童的方法和與他們愉快合作的思想。達(dá)爾克洛茲創(chuàng)立的音樂(lè)教育方法從本世紀(jì)初得到國(guó)際上的肯定以來(lái)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，今天仍然以其富有生命力的發(fā)展在許多國(guó)家的音樂(lè)教冇屮發(fā)揮著積極的作用。他從音樂(lè)的情感表現(xiàn)出發(fā)，以律動(dòng)節(jié)奏從心理和牛理上感受音樂(lè)，從而使音樂(lè)的學(xué)習(xí)充滿了活力，使音怎教育冋溯到音樂(lè)的本源，這是對(duì)丁傳統(tǒng)教學(xué)的很大突破。達(dá)爾克洛茲以體態(tài)律動(dòng)溝通了音樂(lè)的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在情感的聯(lián)系，使學(xué)牛逐漸具有以內(nèi)在情感感應(yīng)音樂(lè)的能力。然而，每個(gè)事物都必然存在兩面性，達(dá)爾克羅茲的教育理論當(dāng)然也不例外。相比于柯達(dá)伊和奧爾夫音樂(lè)教冇體系在屮國(guó)發(fā)展的惜況，

8、達(dá)爾克洛茲在中國(guó)音樂(lè)教冇屮的發(fā)展還不夠成熟。對(duì)于達(dá)爾克洛茲教育原理的實(shí)質(zhì)思想在中國(guó)咅樂(lè)教育中的優(yōu)勢(shì)和異議，還需要我們更多地進(jìn)行實(shí)踐、學(xué)習(xí)和探討。(一)柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)體系柯達(dá)伊左爾坦(1882—1967)是2