資源描述：
《淺談綏德人民的關(guān)公信仰》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談綏德人民的關(guān)公信仰綏德是塊古老的土地，古老的和神話傳說時(shí)代攪和在了一起，疏屬山顛至今還演繹著《山海經(jīng)》中“疏屬山桎危”的故事；綏徳是塊神奇的土地，這里的一草、一木、一山、一石在這里都會(huì)成為神靈，與那些本來就是神靈的神靈共享人間香火；綏德是塊包容的土地，無論釋、道、儒神靈，述是民間俗神，在這里都會(huì)受到逢廟燒香、遇神叩頭的綏徳人敬奉。但在諸多的神靈Z中，最令綏德人敬仰的還要數(shù)關(guān)公了。五百關(guān)廟遍名州對(duì)于綏徳縣的662個(gè)行政村來說，廟宇是每個(gè)村莊最圣潔的地方、最靚麗的風(fēng)景。I口時(shí)綏德曾有1300多座廟宇，規(guī)模較大的則有700多座，供奉著300多種大小神靈，真可謂是一個(gè)“天文數(shù)字”。在綏徳眾多的廟宇
2、屮，關(guān)公廟占很大比例。這些廟宇或單獨(dú)建廟，或與其他廟宇同建一地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，I口時(shí)全縣曾有500多座關(guān)公廟，幾乎村村都有關(guān)公廟或關(guān)公神祗。其中規(guī)模較人、會(huì)事較紅、香火較旺的要數(shù)石堆山、定仙瑪、四十里鋪等地的數(shù)十座關(guān)公廟了。綏德人稱關(guān)公為老爺，稱關(guān)公廟為老爺廟。老爺，在綏德人心H中是最崇高、最至尊、最權(quán)威、最威力無比的。就像稱黃河為老爺河一樣，再?zèng)]有什么名詞比“老爺”二字恰如其分，能表達(dá)出黃河表像的、內(nèi)在的本真。關(guān)公的封號(hào)從“侯”至“王”至“副玉帝”，一路升格升級(jí)，諸如什么“壯繆侯”“顯烈王”“忠惠公”“義勇武安王”“顯靈義勇武安英濟(jì)王”“協(xié)天護(hù)國忠義帝”“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”“
3、忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”……但綏德人敬奉關(guān)公，從沒注重關(guān)公頭上那么多熠熠生輝的贈(zèng)封桂冠，他們感到那太啰嗦太拗口，還是稱老爺省事省時(shí)、上口易記且最能表達(dá)對(duì)關(guān)公崇敬的虔誠。所有的一切，也改變不了綏德百姓心中的關(guān)公形象：紅臉長髯，蠶眉鳳眼，是個(gè)有血有肉、可親、可敬、可信、可以依靠的老爺。他們更不懂這些頭銜的意思和內(nèi)涵和作用，更不懂贈(zèng)封者是出于虔誠還是權(quán)謀，是啟迪還是愚弄?？礈?zhǔn)的和崇敬的是關(guān)公“桃園結(jié)義”的“義”，“封金掛印”“千里走單騎”的“忠”，“杯酒斬華雄”“過五關(guān)斬六將”“單刀赴會(huì)”、破襄陽、攻樊城、擒于禁、斬龐徳的“勇武”，以及“刮骨療毒”時(shí)一邊飲酒、一邊對(duì)奕的
4、“人英雄氣概”。雖然關(guān)公也有逆境和背吋，但兵敗被擒不屈而死，生為人杰，死為鬼雄堅(jiān)貞豪邁的光輝形象，早把痛失荊州、夜走麥城化作英雄歸去來的一種礪練和插曲。綏徳白姓從來不過問關(guān)公在皇帝心屮是什么地位，在道教屮是何職位有何權(quán)力。他們只認(rèn)一條死理，就是關(guān)公的人品和神品，他一生忠義勇武、堅(jiān)貞不二的大英雄氣概。尚武習(xí)氣至今傳綏德人講義氣、愛結(jié)交朋友，在舊時(shí)稱為捏拜識(shí)。如有人捏拜識(shí)就要到關(guān)公廟上上香、叩頭、許愿，圖得是在關(guān)公的佑護(hù)和教誨下同生死共患難，以忠義做人做事做朋友。就連鄰里、同事為了一件事的誰真誰假爭執(zhí)，也會(huì)說上一句“誰賣良心就叫老爺折磨喀！”以表人心的忠奸。在人們心中關(guān)公既是忠義的表率、化身，更是
5、忠義爭紛的見證和裁判者。民國年間的定仙嶺，曾爆發(fā)了一場(chǎng)以抗糧抗苛捐雜稅為冃的“神兵”運(yùn)動(dòng)，弄得綏德縣長焦頭爛額，弄得陜北上皇帝井岳秀手忙腳亂。仙嶺的子民在關(guān)公廟內(nèi)燒香、叩頭、宣誓后舉義旗向官府開戰(zhàn)。并將關(guān)公廟做為指揮部，指揮整個(gè)斗爭的全過程。只所以選擇關(guān)公廟，就是選擇關(guān)公的忠義勇武作為造反起事的精神支柱和聯(lián)結(jié)人心的紐帶。綏德百姓對(duì)于關(guān)公的崇拜，早己超出對(duì)一般神靈的崇拜。這種崇拜是理性的、自覺的、情感的和心靈深處暴發(fā)的。關(guān)公在人們心中是英雄、是表率，是行為準(zhǔn)則的一位有血有肉活生生的楷模。關(guān)公崇拜的盛行是與綏德百姓崇尚武功崇尚英雄，和千百年來形成的“綏德漢”人文情結(jié)相吻合分不開的。綏德和陜北其它地
6、區(qū)一樣，歷史上大部分時(shí)間處在刀光劍影、腥風(fēng)血用的戰(zhàn)爭籠罩下，百姓常常受兵匪的侵害。武功成為人們防身自衛(wèi)、守護(hù)家園必不可少的技藝，也成為爭取功名，改變自身和家族命運(yùn)的一種手段，武功乂常常和英雄聯(lián)結(jié)在一起。代代傳承，崇尚武功和崇尚英雄形成綏徳人文文化的一大特色。至今，綏德縣東南一帶民眾還保留著尚武習(xí)武的風(fēng)氣。就連這一地區(qū)的場(chǎng)了秧歌，也因崇尚武功融入了小洪拳拳路的動(dòng)作，被稱作“武場(chǎng)子秧歌”。誰會(huì)一身武功,或踢一套雄強(qiáng)雄健的小場(chǎng)子秧歌，就會(huì)被稱為“好把式”獲得陣陣掌聲和仰慕的眼光。這種崇尚英雄的風(fēng)尚與關(guān)公氣蓋萬吐的武功，名垂千古的人英雄本質(zhì)相通相融，產(chǎn)生共鳴、共振，是綏徳民眾熱衷關(guān)公崇拜的重要因素之一
7、。開拓敢為天下先關(guān)公信仰更是與“綏德漢”這種人文精神分不開。俗語“米脂婆姨綏德漢”叫響全國，成為綏徳男人米脂女人乃至整個(gè)陜北男人陜北女人的一種美譽(yù)、金字招牌和文化符號(hào)。它不單單是體征貌相的表述，而是品格秉性的表征。是說米脂乃至陜北女人俊秀、賢淑、聰慧；綏德乃至陜北男人雄強(qiáng)、雄健、敢想、敢干、敢為天下先。綏徳是上帝創(chuàng)造的一塊煉獄般的、人類生存艱難的土地。綏徳漢不僅在這塊土地上創(chuàng)造出了生命的奇跡，更創(chuàng)
