淺談法律信仰

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1、淺談法律信仰淺談法律信仰摘要：改革開放加快了中國法治化進城，法制觀念日益深入人心，但要真正實現(xiàn)法治，國民法律信仰的缺失是其主耍障礙。文章從信仰的概念入手，洞察信仰背后的法律信仰缺失的原因，探討法律信仰的概念及其一般意義。關鍵詞：法律信仰；倫理道德；起源；培養(yǎng)現(xiàn)今，我國已經(jīng)建立了完備的法律體系，正在從傳統(tǒng)的人治型的規(guī)范體系過渡到法治型的規(guī)范體系，在這一過程中，法律制度的地位轉(zhuǎn)換就顯得十分重要。但遺憾的是，法律工具主義思維依然無處不在，國人仍然不能把法律當作信仰來看待。那么，什么是信仰？一、信仰的一般概念及其發(fā)展受限的根源信仰釋義。

2、《漢語大辭典》把信仰界定為“對某人或者是某種主張、主義、宗教極度的相信和尊敬,拿來作為自己行動的榜樣或指南”O(jiān)《辭?！酚职研叛鼋忉尀椤皩δ撤N宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動的準則”。①另據(jù)學者所言，“人類的生命與其他生命形式質(zhì)的區(qū)別在于，他能從自身的生理需要中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟新的領域和新的發(fā)展方向：精神的活動領域和精神的發(fā)展方向一一超越包括自身個性在內(nèi)的物質(zhì)世界，以至于某種極境的發(fā)展方向，這就是信仰”。②基于此，信仰既基于主觀性又具有客觀性，是人內(nèi)心所建立的一種精神秩序并對其行為的指引。在歷史上，國

3、民并沒有普遍的信仰價值觀，既不像西方國家那樣普遍信仰基督教也未像印度那樣普遍的信仰佛教，但千百年來我們都一直秉持著特有的傳統(tǒng)倫理思想。自先秦時期開創(chuàng)以法治國直到漢代漢武帝采用董仲舒的“罷黜百家”的思想以來，儒家思想滲透于政治、經(jīng)濟、文化和法律等各個領域。作為儒家學派的代表人物，孔子總體思想特征有以：一是崇禮；二是納仁入禮；三是德主刑輔；四是重視教化。孔子在法律方面推崇德治和人治。他曾提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以徳，齊之以禮，有恥國格?！彼J為人皆有仁心，此心是與天地之大徳相通的，故良好的治理應該是仁心的運用，是

4、仁政。他認為德治強調(diào)教化優(yōu)先，刑威于后，把人看作自主自為的道德主體，而非國家暴力強制的對象。③至于人治，孔子提出為政在人，孟子提出“徒善不足以為政，徒法不足以口行”O(jiān)儒家文化講求的是天大、地大、人更大，通過修身養(yǎng)性，一個人可以達到超凡入圣的境界，此吋便可以上承天意、下化萬民?？v觀兒千年的封建統(tǒng)治，筆者認為儒家所提侶的人治應是君主專制，始終認為個人的權力和力量是無窮的，在這個框架下，將中國的法治引入偏離的軌道,并使之越走越遠。無論是徳治還是人治，儒家不重視法律的作用，這是法治發(fā)展致命的。瞿同祖先生說：“儒家為官既有司法的責任，可是

5、它常于法律條文Z外，更取決于儒家的思想。中國法律原無律無政不得為罪的規(guī)定，取自由裁定主義，伸縮性極大，這樣，儒家思想在法律上一躍成為故高的原則，與法理無異?！雹鼙疚恼J為儒家思想是屮國法律信仰發(fā)展受限的根源所在，也成為當今發(fā)展屮國法治的一大障礙。二、法律應當被信仰“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”⑤，在《法律與宗教》一書中，伯爾曼深刻闡述了法律與宗教的關系，其認為法律與宗教是兩個不同卻乂緊密相連的事物，沒有宗教的法律，會退化成為機械僵死的教條，沒有法律的宗教，則會喪失其社會存在意義。根據(jù)伯爾曼的觀點，在所有的文化中，法律與宗教都

6、共同具有四種要素：儀式、傳統(tǒng)、權威和普遍性，這四種要素是法律于超理性價值聯(lián)系和溝通的主要方式，把社會的法律秩序與這個社會對于終極的超驗實體的信仰聯(lián)系在一起，也賦了了法律以神圣性，更重要的是強化了民眾的法律情感，把法律所體現(xiàn)的止義理想視為生活終極意義的一部分的充滿激情的信仰。用此種理論來審視屮國的法律，也同樣可以說明屮國的法律是能夠被信仰的。上文中提及中國歷史上沒有產(chǎn)生過能讓全民普遍信仰的宗教，但是中國法律的產(chǎn)生已經(jīng)由來已久。我國法律的起源Z—是“禮”,“禮”是一種儀式及其莊嚴的祭祀活動，現(xiàn)代象征著法律客觀性的儀式在我國的法律程序

7、中得到了很好的體現(xiàn)，即使實際并未很好地去實踐。其次，我國當代法律也是歷史發(fā)展的結(jié)果和證明，由古代的“禮治”、“法治”到“引禮入法”、“禮法結(jié)合”，在屮國古代不斷的演變和發(fā)展，雖然經(jīng)過了近代的西方法律的沖擊，造成了一定程度對“禮法”的遺失，但不能否認我們的法律沒有延續(xù)性，因為法律就是一種不斷發(fā)展的過程，以及在延續(xù)中保留的法律用語和法律實踐。三、法律信仰的培育首先，我個人非常贊同蘇力先生的觀點一一“能夠為人們所信仰的法律必須是能夠給人們或至少是絕大多數(shù)人帶來利益的?！北M管人們遵守或訴諸法律的直接動機并不相同或完全不同，有時甚至可能僅

8、僅出于習慣，但無論是出于何種動機，其中有一點是關鍵：法律必須能給人們帶來正義。如果法律只為少數(shù)人牟利，而給大多數(shù)人造成損害；如果運用法律還不如動用“關系”;如果人們從法律實踐中看到的僅僅是以法謀私、官官相護；如果法律的適用無法實現(xiàn)其可測性，無法實現(xiàn)公平正義，那么