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1、淺談法律信仰與現(xiàn)代法治論文..畢業(yè)論文關鍵詞：法律信仰現(xiàn)代法治論文摘要：本文論述了法律信仰與現(xiàn)代法治的關系，并就如何培養(yǎng)國人的法律信仰提出了相關建議，以期為法治國家的建設有所助益。一、法律信仰與法治的關系人類社會發(fā)展的歷史表明，任何國家或民族步入法治狀態(tài)均須創(chuàng)設兩個互相關聯(lián)的條件，首先是要設計一套盡可能完善的安排和制度，這是實現(xiàn)法治的最基本條件。第二是作為法治“軟件”系統(tǒng)的法律信仰，由于它深刻地反映了法治的內在意蘊、精神氣質與性格，因而構成了法治得以實現(xiàn)的決定性條件。作為公民法律素質之核心的公民法律信仰乃法治之精神內核所在。社會成員對法治的普遍認同、信仰.
2、.畢業(yè)，是法治得以實現(xiàn)的社會思想基礎。只有在公民的法律意識中注人法治的理念，使之上升為法律信仰，才能為法治提供堅實可靠的社會精神支撐。一種沒有信仰支持的法治，只有法治的外表而沒有法治的靈魂。如果一個國家要走向法治化，那么只有培養(yǎng)和喚起人們對法律的獻身與熱忱，并把法律當作信仰的對象，惟其如此，法治才能得到人們內心道德信念的支撐，從而最終實現(xiàn)整個國家的法治化。故而，沒有對法律的信仰，就無法實現(xiàn)法治。二、西方法治的發(fā)展法治思想的提出與闡述來源于兩千年前古希臘的大哲學家亞里士多德。他在名著《政治學》一書中提出：“我們應該注意到邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍
3、不能實現(xiàn)法治。”并明確提出前文所述的法治的兩種含義。此后，亞里士多德的法治思想被各個時代的思想家和政治理論家們所普遍接受。從亞里士多德的法治論可以看出，西方法治從源頭起，至少注意到了從人性論和認識論兩個角度論述法治問題。西方法治此時就在人性論和認識論基礎上直接提出了法治與人治的尖銳對立問題。其中蘊涵的核心價值為：高揚法的神圣性。其實，縱觀繼亞里士多德之后的西塞羅、托馬斯·阿奎那等人，他們無不是神學派代表。這與當時的歷史背景是分不開的。中世紀的歐洲統(tǒng)治是王權和教權共同進行的，每一個人都生活在教會法和一種或多種世俗法律體系的多重管轄之下。在教會與世俗王權爭斗的
4、同時，法律的至上觀已在悄悄的樹立。當兩者相爭時，必然要找到一個更合適的尺度來解決問題，這個合適的尺度就是法律。按照當時的政治法律實踐，倘若教會享有一些不可侵犯的權利，那么，世俗王權就必須把這些權力作為對自己的最高權力的合法的限制來接受，同樣，世俗王權的一些權力也構成了對教會最高權力的一種合法限制。在法律的最高統(tǒng)治下，世俗王權和教會和平共處。經過歷史的滲透與沉淀，宗教把西方的法律抬高到了神圣的地位，將法治深入人心，讓人民從內心里接受法律、服從法律。在這個時期，法律至上觀已被確立起來，這為西方法治的發(fā)展極為有利，甚至可以說是關鍵性的?？v觀古希臘羅馬和西方國家的
5、法治歷史，我們可以看到一個國家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成，從而達到一國法治化狀態(tài)的確立。三、中國的法治進程至少在公元前21世紀，中國已經形成了以夏朝為代表的相對統(tǒng)一部落國家，隨之也揭開了中國法制歷史的帷幕。由于中國國情條件特殊，決定了中國的法治起源體現(xiàn)著中華民族走向法制文明的特殊途徑，并由此而形成了作為世界文明古國所少有的傳統(tǒng)：在法律和其他上層建筑的關系上，重視把法律建立在民族的倫理和道德之上，形成了“禮法互補，綜合為治”的傳統(tǒng)。其實中國古代先秦時期在治國方略上，就存在
6、是依靠法律行政即法治，還是依靠道德教化即德治兩種主張的論爭。在秦朝時，采用的“法治”，到了漢代以后，就改頭換面的全部用儒家思想來武裝了，儒家思想滲透到了政治、經濟、文化、法律甚至外交等各個方面。在儒家治國思想指導下，法律追求的價值落腳于國家的統(tǒng)一和社會和諧有序，法律的職能在于維護宗法社會的集體利益，通過齊家而治國。在整個中國古代法制進程中，以維護君權、族權為核心的三綱，便成為封建立法的最高原則，以家族為本位，以血緣為紐帶的宗法綱常倫理法也就成為中華法律的主要內容。在長期的專制統(tǒng)治下，皇權至高無上，皇帝可任意立廢法律，法律成為權力的附屬，人們僅僅把法看成去奸
7、止暴，專制統(tǒng)治的工具，將法等同并局限于刑。由此，重刑輕民便成為中國法律重要傳統(tǒng)。儒家不重視法律的作用，這是法治發(fā)展致命的。它只是將法治作為后補手段，一種懲罰措施，一種不得已而為之的手段。這種思想下只能培養(yǎng)人民對法律的反抗情緒，遵守很難做到，更別提服從了。這與西方的法治思想是根本背離的。改革開放以來，中國的法治建設已取得了很大進展，但法治建設步履維艱，有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究，以及權大于法、以言代法等現(xiàn)象，仍屢見不鮮。快速推進的立法運動，導致法條的不斷增長，但僅僅強調法律的工具性使法律失卻良知和靈魂；有法不依損害了法律的權威；司法腐敗和司法不公踐踏法律的
8、尊嚴，這一切無不表明：國人法律信仰的嚴重缺失。四、思考與建議（一）
