資源描述：
《李林梅論文開(kāi)題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、學(xué)科分類號(hào)—750云南師范大學(xué)商學(xué)院本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告書(shū)題目論儒家文化對(duì)陳忠實(shí)《白鹿原》中白嘉軒的影響層面姓名李林梅學(xué)號(hào)09451210院（系）中文系專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師黃嵐2012年12月28日論文（設(shè)計(jì)題）論儒家文化對(duì)陳忠實(shí)《口鹿原》中口嘉軒的影響層面課題的根據(jù)：1）說(shuō)明本課題的理論、實(shí)際意義2）綜述國(guó)內(nèi)外有關(guān)木課題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解理論意義：以儒學(xué)觀念為主導(dǎo)，以封建宗法制為主體的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的歷史，終于在世紀(jì)性的現(xiàn)代文明潮流的沖擊下，走向了最后終結(jié)。丿力史雖然已經(jīng)落幕，但對(duì)歷史的
2、思考卻剛剛開(kāi)始?！栋茁乖芬晕膶W(xué)的方式，通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的血雨腥風(fēng)的客觀敘述，通過(guò)對(duì)歷史的文化視角的解讀，探尋著民族秘史的深刻必然，展示了一個(gè)民族面對(duì)自己的歷史與文化吋的心靈的痛苦，表現(xiàn)著作家對(duì)歷史與文化的凝重思考?！鞍准诬帯弊鳛闀?shū)中的主要人物一直貫穿全書(shū)的始終，“口嘉軒是陳忠實(shí)獻(xiàn)給中國(guó)和世界的中國(guó)家庭的最后一個(gè)族長(zhǎng)”（李星《一部民族靈魂的神秘史》），他的身體里流淌著屮國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，是民族文化精神的載體，他身上所具有的悲劇性是具有代表性的，也是強(qiáng)烈的。實(shí)際意義：《白鹿原》是當(dāng)代作家陳忠實(shí)的“第一部
3、真正成熟的作甜”（陳忠實(shí)語(yǔ)），在作品重點(diǎn)塑造的兩個(gè)形象的意叉世界中，陳忠實(shí)既反思傳統(tǒng)文化，又透過(guò)這種反思尋求到所向往的東西：那就是把人性和社會(huì)倫理道德耍求、社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一個(gè)人能從社會(huì)的索取中頂擔(dān)一定的義務(wù)月?具冇堅(jiān)挺的人格氣質(zhì)的人格道徳模式，而這種探尋，其實(shí)恰恰是儒家文化的“生命力”。研究動(dòng)態(tài)：《白鹿原》作為一部描繪“民族秘史”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)一系列人物在歷史過(guò)程中的沉浮，生動(dòng)地描繪了歷史發(fā)展的內(nèi)在的隱秘邏輯，出具體的個(gè)人命運(yùn)落筆，從情感歷程和心靈史的角度揭示了歷史的另一面。從《白鹿原》人物的性格和文化關(guān)
4、系的分析中，可以看出屮國(guó)傳統(tǒng)文化的文化基因，這也就是“士、農(nóng)、工、商”所體現(xiàn)岀的文化基因，而這正是中國(guó)社會(huì)在歷史轉(zhuǎn)型過(guò)程中傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容之一。費(fèi)秉勛先生《評(píng)口嘉軒》屮說(shuō)“白嘉軒是I口制度的體現(xiàn)和象征，面對(duì)新時(shí)代的除陳布新的浪潮，他認(rèn)為自己的存在是合理的，并頑強(qiáng)、偏執(zhí)地追尋著心中的理想，在理性價(jià)值上，他是中國(guó)的唐吉可德，注定他的結(jié)局是悲壯的?！鼻褡匣壬凇侗瘎【衽c民族意識(shí)》中認(rèn)為我們不能不看到在他“仁義”原則下是一套頑同的封建文化信條，在他一系列維護(hù)“仁義”的行為屮，暴露岀一個(gè)民族的劣根
5、性——宗法文化。其實(shí)質(zhì)是“吃人”文化，而以“仁義”為精神支柱，口嘉軒恰恰成了這一腐朽文化的衛(wèi)道者。自己的見(jiàn)解：片嘉軒是一位儒家道德傳統(tǒng)的忠實(shí)實(shí)踐者，“是儒家文化滲透到舊鄉(xiāng)村倫理道德的化身”。他身上既有優(yōu)秀的文化品格，也有著無(wú)法擺脫的心靈缺陷。白嘉軒作為一名封建儒家思想代言族長(zhǎng)，他的身體里流淌著屮國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，是民族文化精神的載體，但是在面對(duì)艱難的世事，生存的挑戰(zhàn)時(shí)，他的內(nèi)心無(wú)法平衡理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛厲，生存狀況的無(wú)奈使他不能成為獨(dú)立于環(huán)境之外的理想范疇的仁義圣人。儒家文化的兩面性使他具有雙重人格，既是
6、一位敦厚的長(zhǎng)者，又是一個(gè)冷血的封建食人者。通過(guò)片嘉軒的性格和他人物注定的悲劇性讓我們對(duì)儒家文化進(jìn)行反思也是很有意義的。課題的主耍內(nèi)容：一、“仁義白鹿村”的族長(zhǎng)(-)仁者愛(ài)人(二)義大丁利二、“耕讀傳家”的齊家信念(-)生活Z道，不仕則農(nóng)(-)重視教育，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)(三)教民禮儀，以止Z風(fēng)三、“學(xué)為好人”的人生信念(-)律己恕人，以徳報(bào)怨(二)光明磊落，沉穩(wěn)鎮(zhèn)定四、反思儒家文化的負(fù)面性帶給白嘉軒的悲劇(-)維護(hù)家族利益，口私口利(-)維護(hù)宗法權(quán)威，殘酷冷漠(三)面對(duì)世事變遷，固執(zhí)迂腐研究方法:文獻(xiàn)資料法引證法文
7、本分析法總結(jié)歸納法完成期限和采取的主要措施：月年年年年年年222233?A1A_亠1￡11?AoooooO2222222012年11月20日準(zhǔn)備階段日UM-2012年12月17H交論文綜述填寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告開(kāi)題答辯—2013年2月1日完成論文初稿2013年3月18口完成論文寫(xiě)作并提交定稿-2013年4月上旬論文答辯2013年4月30H前完成論文裝訂主要措施：到書(shū)店購(gòu)買，圖書(shū)館借閱與論文相關(guān)書(shū)籍資料；通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)杳詢收集相關(guān)資料，閱讀大量與論文有關(guān)文獻(xiàn)；整理所收集資料，完成文件綜述。主要參考資料：[1]陳忠實(shí)?
8、白鹿原[M]?北京：人民文學(xué)出版社，2001.[2]陳忠實(shí)?尋找屈于自己的句子——《白鹿原》創(chuàng)作手記[M].±海：上海文藝出版社，2009.[3]陳忠實(shí)?關(guān)于《白鹿原》的答問(wèn)[J]?小說(shuō)評(píng)論,1993,(3).[4]孫少堂.什么是藝術(shù)的文化價(jià)值[J].屮國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，1999,(9).[5]劉再?gòu)?fù)?文學(xué)的反思[M]?上海：上海文藝出社，1986.[6]許金聲?中西文化文學(xué)比較研究文集[C]?重慶：重慶出版社，1987.[7
