文學(xué)綜述郁達夫筆下的零余者

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1、郁達夫筆下零余者性格的根源探究文獻綜述摘要：郁達夫筆下有這樣一類形彖，他們曾受過良好的教育，具有過人的才華，看不慣黑暗的現(xiàn)實社會，想逃脫令人窒息的社會環(huán)境，卻又感到個人力量的微弱，于是格外感到憂郁苦悶，在悲觀絕與中，白我放逐，變得頹廢消沉。憂郁、軟弱、坦率、自卑是“零余者”形象總的心理特征。他們經(jīng)濟拮據(jù)，而更致命的是精神貧乏。他們雖冇強烈的砍望，卻沒冇實現(xiàn)這種愿望的毅力和行動?，F(xiàn)實的一切都是觸動他們愁緒的因子。他們的悲鳴透著渴求，夾著熱望。憂郁自卑和變態(tài)的心理的后而是期待人與人Z間的同情、理解和真摯的愛。而理想

2、的破滅，生活的貧窮，使他們對人生不再抱希望，只是訴說壓抑的心靈感傷和絕望中的痛楚，訴說人的個性在社會的強力壓迫下的扭曲以及白我價值得不到社會認同的悲哀。那么，形成這樣的性樓的原因是什么呢，很多研究者從不同的角度進行探討，本文通過閱讀分析十篇文獻資料，對這些原因進行綜述。關(guān)鍵詞：郁達夫；零余者；性格；影響因素一.外國文學(xué)影響有學(xué)者認為“在郁達夫的小說中，那種赤裸的心靈告白、對人性欲望的大膽歌頌，那種對憂郁心境的賞玩，那種孤傲憤世與凄苦自卑情緒的苦悶交織也正是盧梭懺悔錄的屮文翻版?！雹僖簿褪钦f，郁達夫筆下零余者形象

3、的性格特征是受盧梭作品的影響。盧梭是郁達夫最崇拜的外國作家，他們有著相似的命運和遭遇，有著相近的精神個性和內(nèi)在氣質(zhì)。郁達夫小說表現(xiàn)自我抒發(fā)苦悶是受盧梭的影響的觀點得到眾多學(xué)者的普遍認同。有學(xué)者認為，零余者的形象的塑造是“深受日本私小說的影響”。②郁達夫留學(xué)時的日本,私小說I?分流行。欲與理的心靈沖突以及伴隨而來的激烈的自我道德譴責(zé),無疑是郁達夫自身的體驗自我的表現(xiàn)，深受日本私小說的影響。零余者川對性的追求這一特征也是受日本私小說的影響，就像有的學(xué)者說的那樣，“私小說強調(diào)細膩的性描寫的文學(xué)特征則更為深入地走進了郁

4、達夫自敘傳體例小說的內(nèi)在藝術(shù)世界?！雹垡灿袑W(xué)者認為，“郁達夫的這些“零余者”形象的塑造受到了19世紀俄國文學(xué)中“多余人”形象的影響?！薄霸谶@些作品屮，很難說郁達夫的零余者形象塑造受到哪一位作家的影響，但他對屠格涅夫作品的偏愛卻是十分肯定的?！雹茉缭?912年，郁達夫留學(xué)日本時，他就閱讀了屠格涅夫的小說《初戀》和《春潮》，屠格涅夫的這兩本小說不僅是郁達夫最早讀到的外國文學(xué)作品，而且，正是這兩部小說，激發(fā)了郁達夫?qū)τ谕鈬膶W(xué)的興趣，開啟了他通向世界文學(xué)的門扉。對“多余人”形彖的這種強烈的認同感和精神共鳴，促使郁達夫

5、在寫作富于自敘傳色彩的作品時，有意無意地將自己筆下的主人公都納入到“零余者”（即“多余人”）家族中去了。與此同時，屠格涅夫筆下的“多余人”形象也為郁達夫塑造“零余者”形象提供了富有啟示性的范例?！倍?時代背景和社會環(huán)境的影響有學(xué)者說，“在社會、歷史、時代的轉(zhuǎn)型期,人的覺醒的新生兒，遇到無可名狀的苦惱,產(chǎn)生了憂郁、頹廢、感傷、憤激、悲觀的情緒，它實際上是對自我、世界和人的根本處境的焦慮和探求。這種情緒普遍產(chǎn)生，必然要通過文學(xué)反映出來。這是世紀兒零余者形彖產(chǎn)生的背景和原因。”⑤其他學(xué)者也贊同這種觀點，認為“郁達夫筆

6、下的“零余者”是在半殖民地半封建中國社會變革時期,找不到出路的下層小資產(chǎn)階級知識分子的形象。其特征是身受壓迫、地位卑微、備受歧視、處境孤獨、寂寞，開始覺醉時，懷著個人主義的理想，有所追求，有所探索，但理想破滅，找不到出路，靈魂無以安頓。”⑥這些零余者多半都是現(xiàn)代知識分子,處于社會的先鋒地位，同時乂處于社會的邊緣地位，身兼社會的推動者和批判者兩個角色。先鋒地位的責(zé)任感使他們積極投身于社會，而邊緣地位的離棄感又常常使他們與現(xiàn)實社會格格不入，甚而出現(xiàn)很多反常規(guī)的舉動。他們既無法認同西方殖民者，又無法向黑暗的中國現(xiàn)實低

7、頭，空懷一腔報國熱忱卻不見容于社會，甚至連親人們都無法理解他們的苦衷。他們成為社會的零余者。這些零余者凄冷寂寞，苦難重重，心理上的扭曲也更嚴重?！袄硐氲钠茰纾聵I(yè)的受挫，使他的心中積壓著沉重的懷才不遇和報國無門的苦悶和怨恨?！雹哌@些零余者形象的性格特征是處于半殖民地半封建的''弱國子民”地位而又找不到出路的部分中國知識分子的心理縮影，是時代的悲哀。一.新舊文化交替的沖擊的影響有學(xué)者認為，“性和性愛的描寫在郁達夫的“零余者”形象中占有很大的成分。青春期性的苦悶和愛情的苦悶背后蘊含著紛繁復(fù)雜的人性和社會文化，其中主

8、要表現(xiàn)的正是文化裂變期人的意識覺醒后在新舊文化的夾縫中掙扎的一代青年獨特的處境和命運?！雹嘧髡咴谧髌分写竽懚手钡仄饰觥傲阌嗾摺钡淖儜B(tài)情愛，以“性的煩悶”表達“生的煩悶”，有力揭示其產(chǎn)生的社會根源，從而曲折地反映出“零余者”反帝反封建的思想要求。在這種變態(tài)性心理的描寫中，我們看到,在中華民族文化心理積淀屮，無論是儒家的禮教綱常為人們構(gòu)建的心獄，還是道家以清靜無為向人們顯示的幻境，或者是