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《數(shù)學(xué)多元文化教育論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、數(shù)學(xué)多元文化教育論文以西南大學(xué)牽頭的中國少數(shù)民族數(shù)學(xué)教育發(fā)展、研究的總結(jié)性工作在2008年國際數(shù)學(xué)教育大會上進(jìn)行展示，在國際數(shù)學(xué)教育舞臺上充分展示了我國少數(shù)民族數(shù)學(xué)教育發(fā)展的情況，使國內(nèi)外同行較全面地了解到我國少數(shù)民族數(shù)學(xué)教育發(fā)展情況［2］。我國少數(shù)民族數(shù)學(xué)教育已達(dá)到一定水平。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技、甚至某些物質(zhì)文化的發(fā)展越來越趨近全球一體化的背景下，我們的多元一體化教學(xué)中的“元”也應(yīng)該打破55這個數(shù)字增加一些外來“元”。恰如英國哲學(xué)家羅素1922年在《中西文化比較》一文中所說：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進(jìn)步的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬，中世紀(jì)的歐洲學(xué)習(xí)阿
2、拉伯,文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲學(xué)習(xí)羅馬帝國。”［3］中國也在不斷吸收外來文化，眾所周知，印度佛教極大促進(jìn)了中國哲學(xué)、宗教、文學(xué)與藝術(shù)等的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教育上其他國家的哪些優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒？朱婭梅在《中美初中數(shù)學(xué)教材綜合難度的比較研究以上教版初中數(shù)學(xué)教材和美國PrenticeHa11教材為例》中，通過對上教版初中數(shù)學(xué)教材和美國PrenticeHa11教材兩本教材的對比發(fā)現(xiàn)，我國在運(yùn)算、推理、知識含量方面做得很好，但在數(shù)學(xué)史教育上存在欠缺，在與歷史聯(lián)系的數(shù)學(xué)探究上也不足，這兩點(diǎn)恰恰是PHM教材做得好的地方；張奠宙在《教育圈里的“性善說”與“性惡說”》中談到美國教師培訓(xùn)的特點(diǎn)，美國的中學(xué)數(shù)學(xué)教師
3、吃“大鍋飯”沒有晉級，工資按年資增加，沒有批評表揚(yáng)，大家埋頭干就是了。校長尊重教師，一切交給教師處理，教師自覺做好工作。如果工作環(huán)境、工資待遇能夠滿足教師的愿望，就一定會好好干，不需要外界壓力。如果不滿意，可以到其他學(xué)校去。校長絕不會阻攔，還會提供方便。這就是說，在美國這樣鼓勵競爭的社會里，中學(xué)教師的管理是完全信任教師［4］；王林全通過對尼泊爾6-10年級的數(shù)學(xué)課程的研究得到尼泊爾數(shù)學(xué)課程特點(diǎn)如下：核心內(nèi)容引領(lǐng)，螺旋上升結(jié)構(gòu)；發(fā)展計(jì)算能力繼承東方傳統(tǒng)；面向現(xiàn)實(shí)生活，解決常見問題；對幾何的處理超過一些西方國家。吳立建在《來自英國數(shù)學(xué)課堂的觀察與思考指數(shù)運(yùn)算的教學(xué)設(shè)計(jì)》中寫出了課堂教學(xué)
4、中英國教師與我國的不同之處，在課堂上向?qū)W生提問時(shí)，學(xué)生若給出錯誤答案，英國的教師不像我國教師一樣急于指出學(xué)生的錯誤而是巧妙地給出一個問題串，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟，使新知識的教學(xué)水到渠成，一氣呵成。我國的數(shù)學(xué)教育缺少這種彌足珍貴的過程教學(xué)；在《俄羅斯中學(xué)數(shù)學(xué)課程教材的概述》中，倪明通過對阿塔納相的《幾何》、《幾何》、沙雷金的《直觀幾何》以及尼科利斯基的代數(shù)教材等多本教材的對比研究得出結(jié)論：關(guān)于歷史知識的問題方面，以前的蘇聯(lián)現(xiàn)在的俄羅斯，非常注重歷史知識在教材中的滲透［5］。有的教材用較多的篇幅對數(shù)學(xué)家的生平與數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)作了闡述；還有的教材將數(shù)學(xué)內(nèi)容與數(shù)學(xué)史料有機(jī)整合。而我國初高中數(shù)學(xué)教材關(guān)于
5、數(shù)學(xué)史的知識多數(shù)放在自學(xué)部分或者沒有涉及。這些都是值得我們思考的。通過對比發(fā)現(xiàn)我國數(shù)學(xué)教育存在不少的缺點(diǎn)，那么在我們是不是應(yīng)該全盤接受國外的數(shù)學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)呢？答案是否定的，在數(shù)學(xué)教育的比較研究中，學(xué)者比較多地看到國外教育的優(yōu)點(diǎn)，卻往往缺乏批判性的視野，把別人不好的甚至已經(jīng)拋棄的東西也看成是好的加以盲目推崇，從而可能對數(shù)學(xué)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生誤導(dǎo)。華東師范大學(xué)前校長劉佛年在華東師范大學(xué)建校60周年時(shí)說過這樣一段話：“教育無非是兩種。一種是講授式，教師以高水平、啟發(fā)式的講解，讓學(xué)生容易接受；另一種是活動式，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動中探索，主動地獲得知識。兩者各有長短，那么我們中國應(yīng)該采取
6、什么態(tài)度呢？那就是兼容并包，不能走極端?！痹谖铱磥?，我國的數(shù)學(xué)教育可以看作是一個極端，縱觀今日世界的教育理論，包括數(shù)學(xué)教育理論，沒有哪一種學(xué)說和體制是絕對正確的典范［6］,我們不可以片面采取，兼容并包才能走出我們自己的數(shù)學(xué)教育道路。世界上沒有其他民族擁有像中國這樣從未中斷的傳統(tǒng)文化。就像每一個中國人的成長離不開傳統(tǒng)文化那樣，每一個學(xué)科都在傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里形成和發(fā)展起來。中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)亦是如此，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)也存在落后的思想以及不如西方的地方，說這是缺點(diǎn)不如說這是它的特色［7］o因此,在數(shù)學(xué)教育中應(yīng)該斟古酌今，就數(shù)學(xué)教育理論而言可以有傳統(tǒng)、現(xiàn)代之分，卻不能有傳統(tǒng)即落后，現(xiàn)代即先進(jìn)的理
7、論。斟古《道德經(jīng)》是中國歷史上的經(jīng)典著作，傳說是春秋時(shí)期老子所撰寫。其中的思想對我們社會生活的各個方面發(fā)揮著指導(dǎo)作用，盧冬寶在《淺析V道德經(jīng)〉對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)啟示》中結(jié)合教學(xué)工作實(shí)際討論了它對數(shù)學(xué)教學(xué)的一些啟示：1?“少則得，多則惑”教學(xué)容量的多與少。2?“圖難于其易，為大于其細(xì)”基礎(chǔ)與綜合，教師想讓學(xué)生在解決數(shù)學(xué)綜合題時(shí)得心應(yīng)手，就必須給學(xué)生打好基礎(chǔ)。3.“有之以為利，無之以為用”教與學(xué)，在教學(xué)活動中，不給學(xué)生思考的時(shí)間，講的再多學(xué)生也不一定能吸收。4.“有余者
