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《淺談武術(shù)訓(xùn)練中青少年的武德教育》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、第23卷2006年12月文章編號(hào)訂005-0523（2006）綜合-0163-03淺談武術(shù)訓(xùn)練中青少年的武德教育王格1,李靜2（1.華東交通大學(xué)體育學(xué)院，江西南呂330013;2.南昌大學(xué)敬青學(xué)院體育系，江西南昌330006）摘要：中國(guó)傳疑罠術(shù)死是一種體克健彳運(yùn)動(dòng)，也是修殳立命之水，注苣內(nèi)外條修■.武術(shù)層次的高低，不僅和藝（戎技）聯(lián)系在一起，而且和德聯(lián)系在一起，式檢滾滾地渤響著號(hào)武者的逵詣深淺,也關(guān)系到武術(shù)運(yùn)用及其*業(yè)成敗.武"在廿少年式水習(xí)妹中起著關(guān)披性作用，居于刃武講要*之首位，可以說(shuō)是武術(shù)和武者的生命，是人才培養(yǎng)中的立要因★?武檢和式技如鳥(niǎo)之雙鼻,事之兩輪，相輔相成，缺一
2、不可.在斬的形勞下，如何在少兒武術(shù)訓(xùn)練中實(shí)施武怨救育,使式檢放育反過(guò)來(lái)促進(jìn)武術(shù)妝學(xué)效果,提高武術(shù)技術(shù)水平，成為當(dāng)今重要話(huà)題.筆者就此問(wèn)題，在水文中提出一些見(jiàn)解與看法.關(guān)纔詞:式檢教1T;青少年;武術(shù)訓(xùn)練中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A收稿日期：2006-08-16作者簡(jiǎn)介:王格（1970-）,男，河南商丘人,副教授.武術(shù)作為中國(guó)國(guó)粹由于它的形式，內(nèi)容豐富多樣,受場(chǎng)地，器材時(shí)間季節(jié)的影響很低，并且是有防身健體;增強(qiáng)體質(zhì)的特點(diǎn)?少年兒童以及青少年習(xí)武者越來(lái)越多?對(duì)青少年而言，武術(shù)無(wú)疑是一項(xiàng)十分有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)課程，然而據(jù)觀(guān)察武術(shù)業(yè)余學(xué)校具體情況發(fā)現(xiàn):現(xiàn)在青少年習(xí)武者的武德精神有所
3、下滑.所謂武德，即武術(shù)逍徳，就是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道徳規(guī)范和應(yīng)具有的道德情操，包括其心性修養(yǎng)、道徳作風(fēng)、粘神境界和武術(shù)禮儀，貫穿于拜師擇徒習(xí)武、教武、用武等武術(shù)的全過(guò)程和全方位?當(dāng)今普遍的武術(shù)館校，業(yè)余體校等教學(xué)內(nèi)容片面注重技術(shù)訓(xùn)練而忽視了對(duì)武術(shù)精神及內(nèi)涵的學(xué)習(xí)與了解.學(xué)?，F(xiàn)行的重智輕體、重武輕徳、重技能輕修養(yǎng)的教學(xué)體制是造成這一狀況的重要因素?長(zhǎng)此以往，武術(shù)將成為涂有其表而沒(méi)有任何精神內(nèi)涵的大眾娛樂(lè)活動(dòng)，如同一個(gè)被掏空了的枯樹(shù)一般經(jīng)不起風(fēng)霜的洗禮?過(guò)去大量對(duì)武德內(nèi)容的研究涉及的深度與廣度已十分透徹，但針對(duì)青少年武徳教育在訓(xùn)練中的作用研究甚少.1在武術(shù)訓(xùn)練中“
4、武德”教育的內(nèi)容青少年時(shí)期由于可塑性強(qiáng)，因此掌握任何一門(mén)技能的最佳時(shí)期，同時(shí)也是健康成長(zhǎng)的重要時(shí)期.對(duì)青少年進(jìn)行武德教育必須有一個(gè)總體教育目標(biāo),指導(dǎo)不同訓(xùn)練階段的訓(xùn)練工作，使武德教育成為一個(gè)系統(tǒng)的、循序漸近的過(guò)程?中國(guó)武術(shù)的“德行”，具有其豐富的內(nèi)涵，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要，這一系統(tǒng)主要包括以下六方面訂）愛(ài)國(guó)主義教育;2）集體主義教育;3）遵紀(jì)守法,做社會(huì)好公民教育;4）勞動(dòng)觀(guān)念和愛(ài)護(hù)公物教育;5）道徳品質(zhì)教育和心理索質(zhì)教育;6）開(kāi)創(chuàng)和創(chuàng)新毅識(shí)教育.這六個(gè)基本內(nèi)容，應(yīng)堅(jiān)定不移地貫穿在武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練中，使之與武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練有機(jī)地融合在一起，為培養(yǎng)出髙素質(zhì)人才發(fā)揮出武術(shù)的促進(jìn)功能.2“
5、武德"教育在訓(xùn)練的不同階段的具體實(shí)施2.1第一階段（剛?cè)胗?xùn)練隊(duì)的學(xué)生）剛?cè)胗?xùn)練隊(duì)的學(xué)生對(duì)周?chē)h(huán)境比較陌生，學(xué)生之間、師生之間關(guān)系淡漠，對(duì)于訓(xùn)練隊(duì)的各項(xiàng)規(guī)章制度和課堂常規(guī)都不了解，應(yīng)使學(xué)生在逐步熟悉一切的同時(shí)使其克服缺點(diǎn)，思想步入正軌.明確課堂常規(guī).如在課的開(kāi)始和結(jié)束,師生互行“抱拳禮”?“抱拳禮”本身就是很好地對(duì)學(xué)生實(shí)施并步站立,左拳右拳在胸前相抱，高于胸齊，拳、掌與胸口間距為20-30cm.其涵義是左掌表示德、智、體、美“四育”齊備,象征高尚情操，拇指屈扣表示不自大，不以“老大”自居.右拳表示勇猛習(xí)武，左掌掩右拳相抱,表示勇不滋亂，武不犯禁,不凌弱逞強(qiáng),以此,表示五湖四海，天
6、下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié),以武會(huì)來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思;左掌右拳攏屈，兩臂屈圓友;左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心，渴望求知，恭候師友，請(qǐng)前輩指教?在武術(shù)教育中，首先應(yīng)讓學(xué)生深刻理解“抱拳禮”中所蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，師生間互行“抱拳禮”不僅可以強(qiáng)烈地感受到師生之間純真感情，還能發(fā)揚(yáng)“尊師愛(ài)生”的傳統(tǒng)美德，繼承“尊師重道”的倫理規(guī)范?對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌教育?在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)套路一般都是從場(chǎng)地右側(cè)起勢(shì)，向左運(yùn)行?這是根據(jù)我國(guó)尊左卑右的傳統(tǒng)習(xí)俗,具有謙恭禮讓的含義?在武術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生理解其內(nèi)涵，不僅有助于學(xué)生明白套路的方向路線(xiàn)，而且能從起勢(shì)中了解到中國(guó)武術(shù)的倫理待色，時(shí)時(shí)體驗(yàn)
7、我國(guó)“仁義之國(guó)，禮儀之邦”的民族特征，形成重傳統(tǒng)，尊師重道，自珍自重的人倫觀(guān)念?在武術(shù)比賽中明確規(guī)定/運(yùn)動(dòng)員應(yīng)在同側(cè)內(nèi)完成相同方向的起勢(shì)與收勢(shì)其含義為有始有終.在器械練習(xí)中，劍術(shù)、刀術(shù)起勢(shì)時(shí)都要求左手持劍、抱刀，動(dòng)作開(kāi)始后再交到右手?左手持劍、抱刀“先禮后兵”,告誡習(xí)武者以德為上?在武術(shù)教學(xué)中使學(xué)生理解其深意，使學(xué)生在演練每遍套路前都能體會(huì)到謙、恭、禮、讓的精神風(fēng)尚.2.2第二階段（有一定訓(xùn)練基礎(chǔ)的學(xué)生）由于學(xué)生對(duì)周?chē)h(huán)境比較熟悉，會(huì)出現(xiàn)思想的放松、課堂上隨便、注意力不集中，有個(gè)別遲到早退現(xiàn)
