淺談孟子的哲學思想

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1、摘要：孟子是先秦儒家思想的代表人物，他在繼承發(fā)揚孔子道德學說的基礎(chǔ)上，對道德修養(yǎng)的思考更具有理性思辨的色彩。他以“人Z初，性本善”的人性論為理論起點，將“浩然正氣”的養(yǎng)成作為道徳修養(yǎng)的中心議題，捉出高尚的道徳修養(yǎng)要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“三不能”獨立人格，要有“以天下為己任”的博大胸懷，要有“以先知覺后知”的社會責任感以及“嚴于律己”的自覺意識。關(guān)鍵字：孟子；人性；仁政淺談孟子的哲學思想孟了的人性論基礎(chǔ)一一“人Z初，性木善”。人性善惡是思想史上爭論不休的話題，對人性作出的不同論斷建構(gòu)出不同的道德修養(yǎng)理論。性善論者認為人具有先驗善性，人的道德修養(yǎng)就是要繼續(xù)發(fā)揚

2、這種善性。性惡論者認為，人不具有先驗善性，人們具有總結(jié)經(jīng)驗的能力，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，改造先驗的惡性，培育德性。孟子從性善論出發(fā)來構(gòu)建理想的道德體系，確立了儒家道德學說的主流傳統(tǒng)?！皭烹[Z心，人皆冇之；羞惡Z心，人皆冇之；恭敬Z心，人皆冇是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外礫我也，我固有之也，弗思耳矣?！泵献诱J為，人性先天就是善的，人性先天含冇仁義禮智這些美德的萌芽。人天生貝?有惻隱Z心，羞惡Z心，是非Z心，恭敬Z心，但人性是會改變的，人們所具冇的本性是“善”的萌芽?！叭私詢硬蝗倘薢心者，今人乍見孺子將入于井,皆有怵

3、惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心,非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心,義之端也；辭讓Z心，禮Z端也；是非Z心，智Z端也。人Z有是四端也，猶其有四體也?！庇纱丝梢?，“四端”只是善端的萌芽，它還不完備，具有不穩(wěn)定性，并受到后天教育的影響。要使自己成為一個道德高尚的人就要充分發(fā)揮“善端”的內(nèi)在因索，通過后天努力，積極拓展善性，否則，善端也會喪失，而傾向于“惡”?！案粴q，弟了多賴；兇歲，弟了多暴，非天Z降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”在孟子看來，人的道徳資

4、質(zhì)是相同的，那些喪失了善良Z心的人是因為自己主觀上不能發(fā)揮自己的善性。孟子的性善論，不僅鼓舞人們要具有道德自信，更為人們道德修養(yǎng)的后天努力提供了廣闊的拓展空間，顯示出了人的價值所在在孟子的思想里，“仁政"思想也是其重要組成部分。孟了的“仁政"，一是“尊賢使能”，尊重人才，選賢與能；一是“制民Z產(chǎn)''，使老百姓躬耕冇其田，商賈冇其市，天下皆得其利。尊賢使能，這不用多說。天下皆得其利，這個思想非常好。孟子在《梁惠王上》里說：“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉冇仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之

5、產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻了，樂歲終身飽，兇歲免于死亡；然后驅(qū)而Z善，故民從Z也輕?！币痪湓挘y(tǒng)治者必須考慮人民疾苦，關(guān)心民生，能讓老百姓安居樂業(yè)，讓老百姓成為“有產(chǎn)者”，而不能只管自己尋歡作怎，更不能“陷溺其民政在得民，民貴君輕，社會才能穩(wěn)定，國家才能上軌道。孟子說這話,不是無的放矢，他身處戰(zhàn)國中期，七雄爭霸，長時期的大廝殺，人民的正常生活受到嚴重干擾，“民有饑色，野有餓蘋覽所以孟了作為思想家，才有這樣的針鋒相對的話。孟子關(guān)于其“仁政”的具體方案，諸如經(jīng)濟方而的實行“井田制”等等，世易時移，己不必再拘泥，也不必多說。而孟子的仁政思想，確是歷千載而葆其光芒。我們固然可以批

6、評孟子的仁政思想出發(fā)點和歸宿點都是為了維護君權(quán)，是為了統(tǒng)治者的長治久安；但是在客觀上，“制民之產(chǎn)”、“政在得民”、“民貴君輕”,總要比嚴刑峻法、巧取豪奪、與民爭利、不管人民死活的暴政、苛政更好吧！人民只有經(jīng)常感到自己處于國家的強有力的保護之下，只有感到在這個國家里工作和生活是冇保障的，才能對這個國家產(chǎn)生認同感和親和感。這其實是一個非常簡單的道理，可惜它常常被君王們所忽略。孟了的仁政思想具有現(xiàn)代意義，現(xiàn)代實行“仁政”，應當關(guān)心當代老百姓的生活疾苦，制訂有利丁百姓生活的相關(guān)政策，減小貧富差距，更能緩解人與人Z間的矛盾，促進全社會的合諧?，F(xiàn)代實行“仁政”，國家的當政政府才穩(wěn)固，才能受

7、到民眾的支持與擁戴?，F(xiàn)代實行“仁政"，多多援助他國，結(jié)交盟友，與人為善，這樣，才能提高自己的國際地位，在危難之時，才會得到更多其它國家的支持與幫助在生死問題上，孟了提出了許多深刻的見解。他繼承、發(fā)展孔了殺身成仁、舍生取義的思想，認為“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹谏c義二者不能同時得到的時候，就應該為堅持仁義節(jié)操而獻身。孟子的舍生而取義的思想，高揚了人的不可屈服的人格尊嚴，積淀為屮華民族剛鍵冇為、自強不息、奮發(fā)進取的精神。在國家危難民族存亡、人生攸關(guān)的緊急關(guān)頭