淺談周公思想文化及其影響

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1、課程論文課程名稱：地域文化（本）分校（工作站）漢中分校專業(yè)]5春法學(xué)本科學(xué)號1561001200583學(xué)生姓名張東翰2016年1月淺談周公思想文化及其影響摘要：周公是三千年前殷周Z際的大政治家、軍事家、思想家、教育家，他身處當(dāng)時激烈而復(fù)雜的政治斗爭、軍事斗爭的漩渦中心，站在時代潮流的最前沿，深刻地研究了周初社會，汲取了周人在創(chuàng)建新國家的復(fù)雜丿力程屮產(chǎn)生的精深思想，同時又融合了禹、湯、文、武思想的精髓，開創(chuàng)了具有劃時代意義的新的思想文化一一禮樂文化，“敬德保民”思想，“父愛了孝兄友弟恭”的倫理道德觀，這既是殷周時代精神的凝結(jié)，又是三代以來思想文化

2、的集大成，對Z前文化傳統(tǒng)的超越的突破，具有深厚的文化底蘊和原創(chuàng)性，構(gòu)成了我國歷史發(fā)展不可或缺的要素，奠定了華夏文明發(fā)展的基石，成了中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的文化基因和重耍源頭，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的彩響，至今仍具冇重大的現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：周公思想文化影響淺談周公思想文化及其影響周公，姬姓名旦，是周文王姬昌第四了⑴，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是三千年前的我國杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”⑷和儒學(xué)先騾、奠基人。周公是西周王朝的主要締造者之一，他所創(chuàng)立的具有劃時代意義的新的思

3、想文化，具冇原創(chuàng)性和潛在的“普世性”，為華夏文明的發(fā)展奠定了基石，成了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的文化基因和重要源頭，至今具有重大的現(xiàn)代意義。—、禮樂文化及其影響周公為了鞏固和發(fā)展西周王朝，確是下大功夫制了禮樂的⑵。“禮”強調(diào)的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”O(jiān)有別有和，是鞏固周人內(nèi)部團(tuán)結(jié)的兩方面。周公制的周代禮制是指其制定的典章制度和行為規(guī)范，具體說來主要有：一是嫡r子繼承制；二是以授民、授慵土、建國為標(biāo)志的分封制；三是宗統(tǒng)與君統(tǒng)相統(tǒng)一的宗法制；四是處理中央與地方諸侯關(guān)系的“畿服制”；五是作為西周社會結(jié)構(gòu)的國野制度；六是田

4、制改革后的井田制；七是法制；八是經(jīng)創(chuàng)新了的諸侯朝覲天子之禮儀；九是“籍田”禮典；十是天子登基之禮；十一是策命禮儀；十二是祭祀禮儀廠I?三是軍禮；十四是禮節(jié)。周公制禮作樂，樂的部分包括《大武》、《時邊》、《文王》等，其中《大武》分六成，詩亦六篇，即：《我將》、《武》、《賽》、《般》、《酌》、《桓》［31o周公在制禮的同時還作樂，是因為“樂”是不可或缺的行禮載貝：以樂引導(dǎo)程序，渲染氣氛，表達(dá)情志，同時樂具有“和合”的社會功能，能化解矛盾，促進(jìn)上下和諧，故（左傳）襄公四年云：“先君之禮，藉之以樂”，樂就成了行禮的有機部分了。我們知道，“敬德”是周公思

5、想的核心，故“敬德”思想必然貫穿于周公制禮作樂的全過程，這突岀地表現(xiàn)在其引徳入禮，以徳說禮，把禮建立在德的基礎(chǔ)上，這是對傳統(tǒng)禮制的大變革、大創(chuàng)新。這樣，就使建立在道德理性基礎(chǔ)上的周禮，便成了典章制度和行為規(guī)范，改造了殷代禮樂的巫術(shù)性質(zhì)，使之演進(jìn)為一種人文文化，從而奠定了小國人文文化的基木走向，后來的禮樂文化就是沿著周公的禮樂方向發(fā)展，從而鑄造了中國獨特而豐富的禮樂文化，使我國以“文明古國”、“禮義之邦”而著稱于世，吋至今F1,不可否認(rèn)，周公所制定的禮樂,從內(nèi)容到形式，在其主導(dǎo)方面已過時，但隱蔽在其屮的人類生存、交往的人倫秩序，以及社會生活、人際

6、關(guān)系和人生普遍原則，對我們今天還具有啟迪意義，特別是禮的“秩序”性，其所內(nèi)涵的差序、和諧的積極形式，具冇超時代的“普適性”，仍可為我們借鑒的。同時，這在今天重科技，對人文教育、人文修養(yǎng)特別輕忽的時代，周公初創(chuàng)和倡導(dǎo)的禮樂思想亦顯得特別有價值。二、“敬德保民”思想及其影響周公吸取了殷商亡國的教訓(xùn)，感到天命不可信。通過對歷史史實的總結(jié)，周公明片了一個深刻的道理，得出“天命靡常”的結(jié)論⑷。周公認(rèn)為,統(tǒng)治者“敬德”是最重要的,如果政治腐敗，不“敬德”，那么天就會另“求民主”，從而將天命轉(zhuǎn)移。也正是在此基礎(chǔ)上，周公提出了“惟命不于常”的命題，認(rèn)為天命不是

7、固定在哪一個朝代的，而是會根據(jù)是否敬徳而發(fā)生傳移的。周代統(tǒng)治者鑒丁?股朝覆滅的慘痛教訓(xùn)，為了維護(hù)周王朝的統(tǒng)治，在取得政權(quán)伊始就倡導(dǎo)“敬德保民”的主張。（一）周公的“敬德保民”思想內(nèi)涵1.體察民情，不增加民眾額外負(fù)擔(dān)。就是說，統(tǒng)治者耍細(xì)察民情，懂得耕III人的艱辛，知小民的苦衷，耍愛護(hù)、保護(hù)老百姓。而不能搞橫征暴斂，以齊種名目亂收取額外的賦稅。因為諸侯的賦稅來自小民，如果對諸侯多索取，就意味著對民多榨取，從而加重小民的負(fù)擔(dān)。要在減輕民眾負(fù)擔(dān)、保障民眾基木生活的前提下,引導(dǎo)他們走上安康的生活道路上去。2.正確對待民眾的過失，重在教育。對于小民過分干

8、了壞事,也不能單純采用殺戮的手段去處治，耍重在引導(dǎo)和教育?！犊岛啤分械摹霸Ｃ瘛本褪且龑?dǎo)、教育的意思。并進(jìn)一步指岀，如果對民不引導(dǎo)、教育，則就是國家沒搞