天津市和平區(qū)2019屆高三歷史第三次質(zhì)量調(diào)查試題（含解析）

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1、2018—2019學(xué)年度第二學(xué)期高三年級(jí)第三次質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷溫馨提示：本試卷包括第I卷（選擇題）和第II卷（綜合題）兩部分，共100分。祝各位考生考試順利。第I卷注意事項(xiàng)；1.每小題選出答案后，將正確答案用鉛筆填涂在答題卡的相應(yīng)位置上。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共11題，每題4分，共44分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有—項(xiàng)是最符合要求的。1.據(jù)《宋史》記載，北宋有7位武將曾擔(dān)任過(guò)地方知州：由此可知這一時(shí)期的宋代人物官職事跡人物官職事跡郭進(jìn)登州刺史、衛(wèi)州刺史為人儉于己，便于人……次之以德政，化俗于斯劉謙邠州知州謙無(wú)所擾，邠人多愛(ài)之劉福衛(wèi)州刺史、雄州

2、刺史治五年，境內(nèi)寧謐……百姓立遺愛(ài)碑，以聞其狀馬懷德雄州知州有材勇智力，可以遍知州事高化知事諸州（具體不詳）雖起身行伍，然頗知民事馬知節(jié)知益州兼轉(zhuǎn)運(yùn)使；主政樞密院十年馬樞密知節(jié)勁直……抑好強(qiáng)，恤孤弱孟元滄州知州家有文風(fēng)；應(yīng)變活民A.武將任職轄地都在邊疆地區(qū)B.武將在吏治中發(fā)揮重要作用C.統(tǒng)治者改變重文輕武的政策D.百姓擁戴是重用武將的前提【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料7位武將的事跡可知其在治理地方時(shí)多體恤百姓，深得百姓擁戴，可見當(dāng)時(shí)武將在吏治中發(fā)揮了示范作用，選項(xiàng)B正確；從材料中登州、益州可見武將并非都在邊疆任職，選項(xiàng)A排除；選項(xiàng)C不符合史實(shí)，排除；武將是否被重用在材料中

3、未體現(xiàn)，而且武將被重用取決于皇帝而非百姓，選項(xiàng)D排除。2.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，但美德作為知識(shí)具有特殊性，美德的知識(shí)即是對(duì)人的理念的知識(shí)，就是人的自我認(rèn)識(shí)，只有超越具體感官經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的生命進(jìn)行整體的內(nèi)在反省，到靈魂深處去洞察自己的自然本性才能獲得美德關(guān)照?？梢姡K格拉底A.鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自我追求個(gè)性解放B.試圖建立一種理性主義道德哲學(xué)C.繼承了古希臘智者學(xué)派美德觀念D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)在美德形成中的主導(dǎo)性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“只有超越具體感官經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的生命進(jìn)行整體的內(nèi)在反省，到靈魂深處去洞察自己的自然本性才能獲得美德關(guān)照”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德的知識(shí)來(lái)源于理性的反省，

4、而非外部世界和主觀感覺(jué)，把哲學(xué)引向理性的道路，故B正確；材料強(qiáng)調(diào)美德知識(shí)的來(lái)源，而非追求個(gè)性解放，排除A；智者學(xué)派忽視道德，蘇格拉底重視道德，C項(xiàng)“繼承”表述錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)美德的知識(shí)來(lái)源于理性的反省，而非強(qiáng)調(diào)知識(shí)在美德形成中的主導(dǎo)性，排除D。3.16世紀(jì)后期，傳統(tǒng)婦女的才學(xué)觀、婦德觀發(fā)生某些變化，江浙地區(qū)的女子識(shí)字率有所增高。晚明知識(shí)婦女組織詩(shī)社，參與游歷活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)閨塾，出售字畫繡品，宮中個(gè)別有參與國(guó)政的機(jī)會(huì)。由此可知，這一時(shí)期的中國(guó)A.女性的社會(huì)地位提高B.女性擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛C.經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了女性思想觀念的變化【答案】D【解析】【詳

5、解】根據(jù)材料可知晚明時(shí)期，中國(guó)婦女在才學(xué)觀、婦德觀方面發(fā)生了變化，而且江浙地區(qū)婦女文化水平提高。婦女在社會(huì)參與程度方面也有所發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知晚明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)觀念變化，而材料中晚明女性思想等方面的變化恰恰是這種轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象之一，選項(xiàng)D正確；中國(guó)古代男尊女卑，女性思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變、社會(huì)參與度提高不能得出社會(huì)地位提高的結(jié)論，選項(xiàng)A排除；才學(xué)觀、婦德觀只是觀念的一部分，不能以偏概全認(rèn)為女性擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，選項(xiàng)B排除；經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)江浙地區(qū)婦女社會(huì)地位影響較大，但是材料針對(duì)的是全國(guó)范圍內(nèi)情況，選項(xiàng)C排除。4.清末民初有一首《天津竹枝詞》描述“白蘭地酒勝葡萄，味美香

6、賓（檳）價(jià)亦高猶憶當(dāng)年風(fēng)俗樸，一壺黑小燙燒刀?！边@反映了當(dāng)時(shí)天津A.居民飲食習(xí)慣發(fā)生根本變化B.西方飲食文化已大眾化C.中西文化之間的碰撞和交匯D.飲食文化民族地域性【答案】C【解析】【詳解】材料中既有白蘭地、香檳，也有燒刀，可見當(dāng)時(shí)中西文化之間發(fā)生了碰撞與交匯，選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A不符合史實(shí)，近代中國(guó)居民飲食習(xí)慣未發(fā)生根本改變，排除；“味美香賓（檳）價(jià)亦高”可見西方飲食一般大眾消費(fèi)不起，選項(xiàng)B排除；選項(xiàng)D在材料中未體現(xiàn)，排除。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵在于明確近代中國(guó)的衣食住行在西方?jīng)_擊下發(fā)生了變化，材料中往往描述這種變化，以此折射出中西方的交流、碰撞。5.近代中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子有一種情

7、愫：他們關(guān)心作為群的民，勝過(guò)作為個(gè)體的人；他們思考的問(wèn)題主要不是國(guó)家權(quán)力怎樣被約束，而是整個(gè)國(guó)家能否充分行使權(quán)力使整個(gè)民族強(qiáng)大起來(lái)。這是中國(guó)運(yùn)用民權(quán)概念的實(shí)質(zhì)。材料旨在說(shuō)明A.近代某些民權(quán)倡導(dǎo)者，實(shí)際是國(guó)家主義者B.關(guān)注民權(quán)是服務(wù)于民族強(qiáng)大需要C.個(gè)體自由妨礙國(guó)家強(qiáng)大D.民權(quán)是指民眾群體的權(quán)益【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料民權(quán)概念的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的獨(dú)立，而非西方近代通過(guò)宣揚(yáng)民權(quán)來(lái)限制國(guó)家權(quán)力，選項(xiàng)A正確；近代中國(guó)并不強(qiáng)大，選項(xiàng)B排除；愛(ài)國(guó)知識(shí)分子關(guān)注群體并不等于否定個(gè)體自由，而且選項(xiàng)C不符合事實(shí)