蘭亭十三跋釋文

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1、蘭亭十三跋釋文蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數(shù)。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者。五字未損，其本尤難得。此蓋已損者。獨(dú)孤長(zhǎng)老送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨(dú)孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨(dú)孤結(jié)一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋于舟中。獨(dú)孤名淳朋。天臺(tái)人。蘭亭帖當(dāng)宋未度南時(shí)，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數(shù)十百本，而真贗始難別矣。王順伯尤延之諸公。其精識(shí)之尤者，於墨色、紙色、肥瘦秾纖之間，分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：“不獨(dú)議禮如聚訟”，蓋笑之也。

2、然傳刻既多，實(shí)亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵損，肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應(yīng)重題。子昂。蘭亭誠(chéng)不可忽。世間墨本日亡日少，而識(shí)真者蓋難。其人既識(shí)而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。河聲如吼，終日屏息。非得此卷時(shí)時(shí)展玩，何以解日。蓋日數(shù)十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧（“僧”字旁有行間夾注：“名正吾，號(hào)東屏?！保┯卸ㄎ涮m亭，是其師晦巖照法師所藏。從其借觀不可

3、。一旦得此，喜不自勝。獨(dú)孤之與東屏，賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意。乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆，因其勢(shì)而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人。然古法終不可失也。廿八日。濟(jì)州南待閘題。廿九日至濟(jì)州。遇周景遠(yuǎn)新除行臺(tái)監(jiān)察御史，自都下來，酌酒于驛亭。人以紙素求書于景遠(yuǎn)者甚眾。而乞余書者坌集，殊不可

4、當(dāng)。急登舟解纜，乃得休。是晚至濟(jì)州北三十里，重展此卷，因題。東坡詩(shī)云：“天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨?！睂W(xué)蘭亭者亦然。黃太史亦云：“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”此意非學(xué)書者不知也。十月一日。大凡石刻雖一石，而墨本輒不同。蓋紙有厚薄、麤細(xì)、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之。故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當(dāng)了然，政不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。永和九年，歲在癸丑，暮春之

5、初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于

6、盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(同日臨此)余北行三十二日，秋冬之間而多南風(fēng)，船窗晴暖，時(shí)對(duì)蘭亭，信可樂也。七日書。蘭亭與丙舍帖絕相似。