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《蘭亭十三跋釋文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、蘭亭十三跋釋文蘭亭帖自定武石刻既亡,在人間者有數(shù)。有日減,無日增,故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者。五字未損,其本尤難得。此蓋已損者。獨(dú)孤長(zhǎng)老送余北行,攜以自隨。至南潯北,出以見示。因從獨(dú)孤乞得,攜入都。他日來歸,與獨(dú)孤結(jié)一重翰墨緣也。至大三年九月五日,跋于舟中。獨(dú)孤名淳朋。天臺(tái)人。蘭亭帖當(dāng)宋未度南時(shí),士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,無慮數(shù)十百本,而真贗始難別矣。王順伯尤延之諸公。其精識(shí)之尤者,於墨色、紙色、肥瘦秾纖之間,分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂:“不獨(dú)議禮如聚訟”,蓋笑之也。
2、然傳刻既多,實(shí)亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本,五字镵損,肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異,石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應(yīng)重題。子昂。蘭亭誠(chéng)不可忽。世間墨本日亡日少,而識(shí)真者蓋難。其人既識(shí)而藏之,可不寶諸。十八日清河舟中。河聲如吼,終日屏息。非得此卷時(shí)時(shí)展玩,何以解日。蓋日數(shù)十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。昔人得古刻數(shù)行,專心而學(xué)之,便可名世。況蘭亭是右軍得意書,學(xué)之不已,何患不過人耶。頃聞吳中北禪主,僧(“僧”字旁有行間夾注:“名正吾,號(hào)東屏?!保┯卸ㄎ涮m亭,是其師晦巖照法師所藏。從其借觀不可
3、。一旦得此,喜不自勝。獨(dú)孤之與東屏,賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。學(xué)書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意。乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆,因其勢(shì)而用之,無不如志,茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變,其雄秀之氣出于天然,故古今以為師法。齊梁間人,結(jié)字非不古,而乏俊氣。此又存乎其人。然古法終不可失也。廿八日。濟(jì)州南待閘題。廿九日至濟(jì)州。遇周景遠(yuǎn)新除行臺(tái)監(jiān)察御史,自都下來,酌酒于驛亭。人以紙素求書于景遠(yuǎn)者甚眾。而乞余書者坌集,殊不可
4、當(dāng)。急登舟解纜,乃得休。是晚至濟(jì)州北三十里,重展此卷,因題。東坡詩(shī)云:“天下幾人學(xué)杜甫,誰得其皮與其骨?!睂W(xué)蘭亭者亦然。黃太史亦云:“世人但學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無金丹。”此意非學(xué)書者不知也。十月一日。大凡石刻雖一石,而墨本輒不同。蓋紙有厚薄、麤細(xì)、燥濕,墨有濃淡,用墨有輕重,而刻之肥瘦明暗隨之。故蘭亭難辨。然真知書法者,一見便當(dāng)了然,政不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。右軍人品甚高,故書入神品。奴隸小夫,乳臭之子,朝學(xué)執(zhí)筆,暮已自夸其能。薄俗可鄙,可鄙。三日泊舟虎陂,待放閘書。永和九年,歲在癸丑,暮春之
5、初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,怏然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于
6、盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。(同日臨此)余北行三十二日,秋冬之間而多南風(fēng),船窗晴暖,時(shí)對(duì)蘭亭,信可樂也。七日書。蘭亭與丙舍帖絕相似。