《書(shū)是你我的朋友》PPT課件

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1、書(shū)是你我的朋友——吶喊魯迅小說(shuō)集《吶喊》，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅（1881.9.25～1936.10.19），原名周樟壽，后改周樹(shù)人，字豫山，豫亭，后改名為豫才。浙江紹興人。文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅是他在1918年5月發(fā)表中國(guó)第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。魯迅于1898年到南京求學(xué)，1902年留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后

2、痛感醫(yī)治麻木的國(guó)民精神重于醫(yī)治肉體病痛，便棄醫(yī)從文。1909年回國(guó)，1918年參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，其后又發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說(shuō)，并撰寫(xiě)大量雜文、散文。1923年出版第一本小說(shuō)集《吶喊》，成為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。魯迅《吶喊》收錄作者1918年至1922年所作小說(shuō)十四篇。1923年8月由北京新潮社初版，原收十五篇，列為該社《文藝叢書(shū)》之一。1924年5月第三次印刷時(shí)起，改由北京北新書(shū)局出版，列為作者所編的《烏合叢書(shū)》之一。1930年1月第十三次印刷時(shí)，由作者抽去其

3、中的《不周山》一篇(后改名為《補(bǔ)天》，收入《故事新編》)。這篇序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。主要包括自序、狂人日記、孔乙己、藥、明天、一件小事、頭發(fā)的故事、風(fēng)波、故鄉(xiāng)、阿Q正傳、端午節(jié)、白光、兔和貓、鴨的喜劇和社戲狂人日記是現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說(shuō)，這篇和果戈理短篇同名的作品發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)前一年，描寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)。魯迅利用早年獲得的醫(yī)學(xué)知識(shí)，以嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，使社會(huì)生活的具體描寫(xiě)結(jié)合狂人特有的內(nèi)心感受，藝術(shù)地貫串在小說(shuō)的全部細(xì)節(jié)里，狂人說(shuō)的每一句話(huà)都是瘋話(huà)，但是狂人說(shuō)的

4、話(huà)里又包含著許多深刻的真理?？滓壹骸犊滓壹骸肥囚斞冈凇拔逅摹鼻跋^《狂人日記》之后寫(xiě)的第二篇白話(huà)小說(shuō)，這篇小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人，他喪失了做人的尊嚴(yán)，淪落為小酒店里人們嘲笑的對(duì)象，從而暴露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。藥人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。明天這篇小說(shuō)為什

5、么叫《明天》？明天，無(wú)論站在何時(shí)說(shuō)這個(gè)詞，它都代表將來(lái)，非現(xiàn)在。無(wú)論作者或主人公，都想在擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天。至于原因，原文斑斑可尋?！端帯泛汀睹魈臁匪闶峭恢黝}的兩篇小說(shuō)，其情節(jié)模式都是父母滿(mǎn)懷著希望將子女送上死路。雖然在實(shí)際情況里，是疾病奪去兩個(gè)小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關(guān)系，似乎有其自身認(rèn)識(shí)的原因。魯迅在《吶喊·自序》里，用這兩篇的結(jié)尾做“不主張消極”的明證，實(shí)在很難以說(shuō)服人。但也說(shuō)明魯迅的消極也是有所保留的。一件小事發(fā)表于1919年底的這篇小說(shuō)，讓人們充分感受到一個(gè)“下等人”的高尚人格的力量。寒風(fēng)中，車(chē)夫攙扶著老女人向巡警分駐所走去，“我這時(shí)

6、突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿(mǎn)身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)。”這篇小說(shuō)或許有虛構(gòu)的成分，但它所揭示的人與人之間的關(guān)系卻如此真實(shí)且具有代表性，顯示了魯迅作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的切入之深。而實(shí)際上，魯迅和車(chē)夫之間，曾發(fā)生過(guò)不少尋常而感人的故事。阿Q正傳魯迅先生一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”讓世人清醒頭腦。風(fēng)波辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)

7、志之一;在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征,是國(guó)民革命與危機(jī)的一種征兆.這篇小說(shuō)通過(guò)對(duì)江南水鄉(xiāng)中一場(chǎng)辮子風(fēng)波的描述,展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"無(wú)特操"的國(guó)民性弱點(diǎn).同時(shí)，作品圍繞辮子危機(jī)，揭示了這個(gè)事件的實(shí)質(zhì)，及復(fù)辟終究阻擋不了歷史前進(jìn)的步伐，沉渣短暫的泛起之后，終究要被重新淘汰。書(shū)山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟為自己吶喊，為生命吶喊書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們要學(xué)會(huì)欣賞一本書(shū)其他作品就不一一介紹了，有時(shí)間一定要去看看《吶喊》這部作品，這本書(shū)很值得你細(xì)細(xì)品味。