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1、周人的建國智慧姚中秋周人的歷史定位歷史上最卓越的三個(gè)政治民族：周人，羅馬人，英-美人。何謂政治？理性而審慎的治理技藝二十世紀(jì)中國的非政治歷史：啟蒙，激進(jìn)革命周人作為一個(gè)政治民族民族性與政治技藝三代氣質(zhì)：夏尚忠，殷尚鬼，周尚文地域因素夏人尚力行：禹治水殷：好動(dòng)。好酒。自我中心的信仰：紂王：我生不有命在天？周：忠信為質(zhì)而文之以禮殷文明的腐爛帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑
2、臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。族群的寓言周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之……因名曰棄。[周、羌結(jié)盟]棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜……封棄於邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。。周人的氣質(zhì)環(huán)境：處戎狄之間。從事農(nóng)業(yè)。人文主義覺醒：人對自己的行為承擔(dān)責(zé)任憂患意識(shí)，道德觀念徐復(fù)觀：尤其是一個(gè)敬字，實(shí)貫穿于周初人的一切生活之中，這
3、是直承憂患意識(shí)的警惕性而來的精神斂抑、集中，及對事的謹(jǐn)慎、認(rèn)真的心理狀態(tài)。周人的建國規(guī)劃：周易姬昌：篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。紂王乃囚西伯于羑里?！耙嬉字素詾榱呢浴?，而又《周易》周易實(shí)為一建國規(guī)劃。乾之大義初九，潛龍，勿用九二，見龍?jiān)谔?，利見大人九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎九四，或躍在淵，無咎”九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕松暇?，亢龍，有悔乾卦以一個(gè)確立分權(quán)制度的偉大憲政原則結(jié)束：“用九，見羣龍無首，吉”。坤之大義初六：履霜，堅(jiān)冰至。六二，直、方、大，不習(xí)，無不利。六三，含章，可貞，或従王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽(yù)。六五，黃裳，元吉。上六，
4、龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。用六，利永貞。周人的長期準(zhǔn)備公劉雖在戎狄之間，復(fù)脩后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始。古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之……“有民立君，將以利之?！蔽鞑幮猩?，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚。征服與會(huì)盟武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業(yè)。盟津之會(huì)：諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯盟誓：我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。兩年后，次于河朔，群后以師畢會(huì)。天視自我民視，天聽自我民聽。
5、紂自絕于天，結(jié)怨于民。牧野之戰(zhàn)，1044年初。遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。建國的政治：連續(xù)與革命尚書武成：乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷?；幼鳌逗榉丁罚禾斓刂蠓ㄍ皇莱姓J(rèn)愛德華的法律？革卦大義易革卦：天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉！上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。河南程氏傳：人性本善，皆可以變化，然有下愚，雖圣人不能移者……革面而已。小人既革其外，革道可以為成也。茍更從而深治之，則為已甚，已甚非道也。故至革之終，而又征，則兇也，當(dāng)貞固以自守……天下之事，始則
6、患乎難革，已革則患乎不能守也。。統(tǒng)治的限度。建國大計(jì)一：封土建國第一次：武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。第二次：周公以微子開代殷後，國於宋。頗收殷馀民，以封武王少弟封為衛(wèi)康叔。封建的根源封建諸侯，以屏藩周。立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三柳宗元封建論：群之分，其爭必大，大而后有兵有德……封建非圣人意也，勢也?！瓪w周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。封建的國家結(jié)構(gòu)：禮記王制：王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。實(shí)際上王畿不過
7、方一千里，這塊土地是完全屬于天子的由他的卿大夫來治理，賦役供王室之用。封建不是宗法，而是契約封建關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人身契約關(guān)系周王對諸侯的策（冊）命禮：確定領(lǐng)主與封臣的法律關(guān)系。多層級的契約鏈條：策名委質(zhì)，委質(zhì)為臣。后人過分強(qiáng)調(diào)了其宗法性，這是封建的成熟形態(tài)，但也是其瓦解的開始。齊思和：封建本為個(gè)人間之契約及身而止。而在中國古代，猶如西洋中古時(shí)期，世襲制又為不能遏止之趨勢。天子世襲，王臣世襲，諸侯自亦不能不世襲，此在宗法制度下
