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《2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)微考點(diǎn)第51練文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)微考點(diǎn)第51練文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)高考題組1．(xx·海南高考)一曲《時(shí)間都去哪兒了》打動(dòng)了全國(guó)各族觀眾，抒發(fā)親情的“時(shí)間都去哪兒了”演變成全方位的“去哪兒體”，人們開(kāi)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的去哪兒了清單，有戲謔，有吐槽，有感傷，更有真真切切的疑問(wèn)。這說(shuō)明( )①貼近現(xiàn)實(shí)生活的文化作品更能喚起人們的共鳴 ②各民族文化逐步走向趨同，中華民族認(rèn)同感增強(qiáng)?、廴藗?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化?、艽蟊妭髅降陌l(fā)展不斷豐富著人們的文化生活A(yù)．①②B．②④C．①③D．③④2．(xx·安徽高考)世
2、界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作“城市的眼睛”的雕塑( )①意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感?、厶N(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市生存發(fā)展的文化方向A．①②B．①③C．②④D．③④強(qiáng)化題組3．我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，下列屬于文化的是( )①園林雕塑?、诖筮\(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f ③高中語(yǔ)文教材收錄金庸小說(shuō)?、芫W(wǎng)絡(luò)監(jiān)督?、輰W(xué)
3、習(xí)科學(xué)發(fā)展觀 ⑥“雙百”人物評(píng)選?、咔觇F樹(shù)開(kāi)花A．①②④⑤⑥B．①②③⑤⑥C．②③④⑤⑦D．①③④⑤⑥4．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時(shí)代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點(diǎn)表明( )A．不同區(qū)域的文化具有各自特色B．文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化現(xiàn)象無(wú)處不在5．張大千創(chuàng)作的《廬山圖》氣勢(shì)磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這說(shuō)明( )A．自然
4、美離不開(kāi)人的藝術(shù)創(chuàng)作B．文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象C．文化通過(guò)藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)大精神力量D．藝術(shù)修養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分6．“三秋桂子，十里荷花；羌管弄晴，菱歌泛夜”，這是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過(guò)一段時(shí)期，他游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，深深?lèi)?ài)上了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的《望海潮》。這說(shuō)明( )①文化來(lái)源于實(shí)踐 ②文化反映社會(huì)?、畚幕晌娜藙?chuàng)造 ④文化引領(lǐng)生活A(yù)．③④B．①④C．①②D．②③7．為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用
5、工程。有關(guān)專(zhuān)家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說(shuō)明( )A．文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象B．社會(huì)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．文化是一種社會(huì)精神力量8．餐桌禮儀，正是人類(lèi)用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西
6、方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)?？梢?jiàn)( )①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)?、谖幕侨祟?lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象?、畚镔|(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng) ④文化具有相對(duì)獨(dú)立性A．①③B．①②C．②④D．③④9．叉子，原來(lái)是古代的一種農(nóng)具，經(jīng)過(guò)多個(gè)世紀(jì)的改進(jìn)，最后用來(lái)進(jìn)餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣，從而形成了西方人獨(dú)有的飲食文化，由此可見(jiàn)( )①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?、谌耸俏幕瘎?chuàng)造者，又是文化享受者?、畚幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)和思維方式④不同的文化背景形成不同的文化印記A．①②B．②④C．①③D．③④答案1
7、．C [②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“趨同”，文化具有多樣性，所以說(shuō)各民族文化逐步走向趨同是錯(cuò)誤的；題干說(shuō)一曲《時(shí)間都去哪兒了》打動(dòng)了全國(guó)各族觀眾，這是因?yàn)樗N近現(xiàn)實(shí)生活，所以能夠引起共鳴，同時(shí)也說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化，故①③符合題意；④觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。]2．B [審題時(shí)快速找到“一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品味”“城市的眼睛”這些有效的“題眼”信息，是解答本題的關(guān)鍵。從“題眼”信息中我們可以得出，城市文化離不開(kāi)“雕塑”這一物質(zhì)載體，同時(shí)城市雕塑也蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求，①③符合題意。②說(shuō)法錯(cuò)誤，不
8、同國(guó)家的城市有不同的雕塑，這體現(xiàn)的是民族文化，而非世界文化；一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)民族對(duì)本民族文化有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。④夸大了城市雕塑的作用。]3．B [網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是政治現(xiàn)象，千年鐵樹(shù)開(kāi)花是自然現(xiàn)象，④⑦不符合題意，因此選B。]4．A [不同的地域，民歌的風(fēng)格不同，說(shuō)明不同區(qū)域的文化各有特點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題意不符，故選A項(xiàng)。]5．B [材料中“以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美”說(shuō)明了文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種社會(huì)現(xiàn)象，B符合題意；物
