《符號(hào)互動(dòng)論》PPT課件

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1、第九章符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論產(chǎn)生于美國(guó)，是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來研究社會(huì)的社會(huì)學(xué)理論派別。它認(rèn)為社會(huì)是由互動(dòng)著的個(gè)人構(gòu)成的，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的解釋只能從這種互動(dòng)中去尋找。早期符號(hào)互動(dòng)論的代表人物有庫(kù)利、托馬斯、米德等人，第二次世界大戰(zhàn)后的代表人物有布魯默、戈夫曼等人。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為人們之間的互動(dòng)是以各種符號(hào)為中介的。符號(hào)是指所有能夠代表人的某種意義的事物，如語言、文字、動(dòng)作、表情、手勢(shì)、物品甚至場(chǎng)景等。一個(gè)事物之所以成為符號(hào)是因?yàn)槿藗冑x予了它某種公認(rèn)的意義。一、早期符號(hào)互動(dòng)論1、庫(kù)利的“鏡中我”思想2、托馬斯的“

2、情境定義”思想3、米德的符號(hào)互動(dòng)思想二、布魯默的符號(hào)互動(dòng)論思想1、從符號(hào)互動(dòng)的角度看社會(huì)2、符號(hào)互動(dòng)中的客體3、對(duì)符號(hào)互動(dòng)基本思想的歸納4、符號(hào)互動(dòng)論的方法論原則三、戈夫曼的人際互動(dòng)分析1、對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)互動(dòng)的研究2、對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)以外互動(dòng)的研究一、早期符號(hào)互動(dòng)論思想1、庫(kù)利的“鏡中我”思想（1）含義美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，一個(gè)人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是其他人關(guān)于自己看法的反映。他以“鏡中我”來形容自我是與別人互動(dòng)的產(chǎn)物。別人好象一面鏡子，“我”通過別人的眼光來審視自己并評(píng)價(jià)自己?！耙粋€(gè)人對(duì)于自我

3、有了某種明確的想象——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個(gè)人所具有的這種自我感覺是由取決于別人思想的、別人對(duì)于自己的態(tài)度所決定的。這種類型的社會(huì)我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’。”（2）“鏡中我”概念的三個(gè)因素（階段）A.我們對(duì)我們的形象在他人面前的想象。B.我們對(duì)別人就這一形象所作的判斷或評(píng)價(jià)的想象。C.由自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象產(chǎn)生的某種自我感覺，例如，自豪、屈辱等。2、托馬斯的“情境定義”思想（1）提出美國(guó)社會(huì)學(xué)家W·I·托馬斯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的任務(wù)就在于分析人與人、群體與群體相互調(diào)適的過程中出現(xiàn)的那些行為。而人

4、們相互調(diào)適的過程是由情境造成的，是個(gè)人或群體對(duì)所處的客觀環(huán)境的反應(yīng)。（2）含義他于是提出“情境定義”的思想：在客觀環(huán)境與人的行為反應(yīng)之間有一個(gè)主觀定義的過程，即“情境定義”。環(huán)境變化——情境定義——作出行為“如果人們把一種情境定義為真實(shí)的，那么它就具有真實(shí)的效果?！?、米德的符號(hào)互動(dòng)思想（1）心靈A.含義：心靈的本質(zhì)是一種內(nèi)在的思維過程，是一種隱藏性的意識(shí)活動(dòng)；它是個(gè)人想做某事、去做某事的內(nèi)在動(dòng)因。B.內(nèi)容：心靈的內(nèi)容由生理性的沖動(dòng)和反映性的理智共同互動(dòng)構(gòu)成。前者是心靈的主體，后者是心靈的客體。C.心靈的（意識(shí)）能力：其一

5、、用符號(hào)來表示環(huán)境中的客體；其二、暗中排演針對(duì)這些客體可選擇的行動(dòng)路線；其三、能夠抑制不適當(dāng)?shù)男袆?dòng)路線，并選擇一種可公開采納的合適的行動(dòng)路徑。（2）自我自我是客我（me）和主我（I）的對(duì)立與統(tǒng)一的綜合體。主我也稱作“自然我”，是人的一種本能的沖動(dòng)，未經(jīng)社會(huì)化的我?？臀沂墙?jīng)過社會(huì)化的我，是社會(huì)化的結(jié)果。主我與客我的互動(dòng)產(chǎn)生自我，主我與客我的互動(dòng)構(gòu)成一個(gè)呈現(xiàn)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中的人。（3）社會(huì)A.形成。在米德看來，社會(huì)代表著不同個(gè)人之間的有組織的互動(dòng)或定型化的互動(dòng)，是自我與“他人”互動(dòng)的產(chǎn)物。B.內(nèi)容。社會(huì)的內(nèi)容是由個(gè)人和集體互動(dòng)構(gòu)成

6、的。這種互動(dòng)體現(xiàn)于各種各樣的符號(hào)，因此社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)由人創(chuàng)造和使用的符號(hào)的總和。二、布魯默的符號(hào)互動(dòng)論思想1937年，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布魯默創(chuàng)造“符號(hào)互動(dòng)論”（SymbolicInteractionism）這一術(shù)語，并在1969年出版的《符號(hào)互動(dòng)論》一書中將其上升為一種社會(huì)理論。1、從符號(hào)互動(dòng)的角度看社會(huì)布魯默認(rèn)為，社會(huì)是人際間符號(hào)互動(dòng)的結(jié)果，人類社會(huì)的最典型特征就是符號(hào)互動(dòng)。2、符號(hào)互動(dòng)中的客體（產(chǎn)品）（1）物質(zhì)客體，如桌子、汽車、植物；（2）社會(huì)客體，如學(xué)生、教師、父母；（3）抽象客體，如價(jià)值、法律、道德。3、對(duì)符號(hào)

7、互動(dòng)基本思想的歸納（1）人類對(duì)于某一客體所采取的行動(dòng)，主要是根據(jù)他們對(duì)客體所賦予的意義而采取的。（2）人們賦予事物的這種意義產(chǎn)生于人們的互動(dòng)之中。（3）這些意義不是一成不變的，而是在解釋的過程中隨時(shí)加以修正的。4、符號(hào)互動(dòng)論的方法論原則（1）其方法論原則的核心“尊重經(jīng)驗(yàn)世界的本來面目，為表明這種尊重的態(tài)度而建立一套方法?！保?）批評(píng)實(shí)證主義方法批評(píng)社會(huì)科學(xué)中過于依賴預(yù)先建立的理論模型和過于講究調(diào)查技術(shù)的傾向。反對(duì)運(yùn)用自然科學(xué)的、嚴(yán)格定量的方法。（3）方法論主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的直接考察。A.探索：不局限于任何專門的技術(shù)，調(diào)查者一

8、開始注意的面較廣，隨著觀察的深入，逐步縮小范圍。具體方法有：觀察、訪問、傾聽談話、集體討論、了解歷史、運(yùn)用信件日記等材料、查閱官方記錄，等等。B.檢查：是指對(duì)事物的諸因素進(jìn)行認(rèn)真分析，發(fā)掘出一般性的關(guān)系，形成理論觀點(diǎn)。三、戈夫曼的人際互動(dòng)分析1、對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)互動(dòng)的研究戈夫曼把人們的活動(dòng)比作劇院里的演出，