先秦儒家修養(yǎng)觀及其現(xiàn)代啟示探析

《先秦儒家修養(yǎng)觀及其現(xiàn)代啟示探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、山東師范人學碩士學位論文先秦儒家修養(yǎng)觀及其現(xiàn)代啟示探析姓名：馮蕓中請學位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導教師：馬永慶20040426獨創(chuàng)聲明摹598666本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果.據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得——（注：如沒有其他需要特別聲明的，木欄可空）或其他教育機構的學位或證書使用過的材料.與我一同工作的同志對木研究所做的任何貢獻均已在論文屮作了明確的說明并表示謝意.導師簽簽字口期：2004年

2、耳月，力口〃掃,日勿“節(jié)名年簽：耆加儲m文期論日位字學簽先秦儒家修養(yǎng)觀及其現(xiàn)代啟示探析中文摘要當今時代是一個激變中的時代，新時代要求人們不僅具有先進的科學文化知識，而且要求具備高尚的道德情操、完善健全的人格、頑強的意志品質(zhì)、是一個全面發(fā)展的現(xiàn)代人。然而，現(xiàn)代化的新人并不能口動生成，必須經(jīng)過一個氏期、艱苦的修養(yǎng)過程。修養(yǎng)問題一直是屮國傳統(tǒng)文化屮的重要內(nèi)容。其中以儒家的人格修養(yǎng)理論最為著名，而儒家修養(yǎng)理論則是以先秦儒家修養(yǎng)觀為基點發(fā)展起來的。先秦儒家修養(yǎng)觀認為耍實現(xiàn)社會的最高理想，造就完善人格，修身是根本途徑。因而，我們研究先秦儒家的修養(yǎng)

3、觀有著重要的理論意義和實踐價值。文章分為四個大的部分：先秦儒家修養(yǎng)觀的立論基礎。任何一種觀念都不可能是憑空產(chǎn)生的，它的形成、發(fā)展必定滲透著當時的時代背景和思想理論的影響。先秦儒家修養(yǎng)觀的形成也是各個方面因素綜合作用的結果。文章從社會條件和人性論兩個方面闡述了先秦儒家修養(yǎng)觀的立論基礎。社會條件主要是指先秦時期的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境對先秦儒家修養(yǎng)觀的影響;人性論則是從理論方面分析先秦儒家修養(yǎng)觀形成的基礎。先秦儒家修養(yǎng)觀的基本內(nèi)容展示。先秦儒家修養(yǎng)觀的基本內(nèi)容博大精深，在修養(yǎng)目標的確立、修養(yǎng)方法的形成和修養(yǎng)過程的實踐等方面對后世都產(chǎn)生了深遠

4、的影響。文章從修養(yǎng)目標、方法、過程三個方面展示了先秦儒家修養(yǎng)觀的內(nèi)容。這一部分使我們能系統(tǒng)、全而的了解先秦儒家修養(yǎng)觀的基本觀點，為進一步探討其價值做好準備。先秦儒家修養(yǎng)觀的歷史價值評析。正如任何事物都具有兩而性一樣，先秦儒家修養(yǎng)觀在對社會穩(wěn)定、人才培養(yǎng)起到了促進作用的同時，由于其歷史環(huán)境、階級立場的制約使其存在著理論的缺陷，對中國社會產(chǎn)生了許多負面的影響。文章從社會效能、人格追求與實現(xiàn)過程的矛盾、重內(nèi)輕外的傾向、理論價值四個切入點評析了先秦儒家修養(yǎng)觀積極與消極兩方面的歷史價值。只有對歷史進行公正、客觀的評析，才能去其糟粕,取其葆華，使

5、其真正為新時代發(fā)揮有益的指導作用。先秦儒家修養(yǎng)觀的現(xiàn)代啟示總結。對先秦儒家修養(yǎng)觀內(nèi)容的展示、觀念的評析，最后的落腳點都是為了能對現(xiàn)代人的修養(yǎng)觀念形成產(chǎn)生啟示。這些啟示能幫助現(xiàn)代人確立符合時代要求的修養(yǎng)機制，迎接時代對人們修養(yǎng)提出的新挑戰(zhàn)。關鍵詞：先秦；儒家；修養(yǎng)觀；現(xiàn)代啟示分類號：B222ResearchoftheRuleofSeif—cultivaton■1nConfucian■1SITIBef0rethecIinDynastyand?1tsModernInsp?1rat10nAbstractNowadays,theera?1sev

6、er—changin「inwhich,thesoc?1a1p01?1tics,econ0mycu1tureandeVenpeop1e，Sth1ouightsarevary?1nggreat1y?Thenewageneedthepeop1ewhohavenoton1ythescientist1aa0w1edgebutthenob1emora1s,s0undcharacterandstr0ngwi11.Sure1ya11thesepeoP1earenotbom0utstanding?Theysh0u1dr<3fin(ethemse1ves

7、byeducat10n,tra?1n■1ngs,andsufferings.Thatmeans?1ttakesa10ngandt0ughdeVe1OpingPr0cesst0gr0wt0bethesuitab1emodemman.InChin<3；setrad?1t?10na1cu1tureeverysch001emphas?1zes0fse1f—cu1tivati0n.TheancestorshavedeVe10pedmanysystematicalthe0r?1esAm0ngthesethe0r?1es,themostf;amou

8、s0neistheruleofse1f—cu1tivati0ninConfucianide010gywhichisbased0ntheth0ughtsofthePh■110s0pherswh01■1Vedbe>f(Dre