第十七講《圣經(jīng)》與西方文學(xué)源流

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1、第十七講《圣經(jīng)》與西方文化源流四大文明：希伯來、中國(guó)、印度、希臘古希臘文化和古希伯來文化是西方文化的源頭。古希臘-羅馬文學(xué)和希伯來-基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱之為“二?！眰鹘y(tǒng)。希伯來-基督教文學(xué)主要通過《圣經(jīng)》和基督教影響后世一、《圣經(jīng)》與基督教歷史（一）、基督教歷史前身是古代東方希伯來人所創(chuàng)立的猶太教猶太教的一個(gè)分支發(fā)展成了影響更大的基督教。西方基督教文化系統(tǒng)中形成兩大流派：一個(gè)是西方教會(huì)(天主教),一個(gè)是東方教會(huì)(東正教)。（二）、《圣經(jīng)》《圣經(jīng)》又名《新舊約全書》，是基督教的正式

2、經(jīng)典，包括《舊約全書》（簡(jiǎn)稱《舊約》）和《新約全書》（簡(jiǎn)稱《新約》）兩個(gè)部分?！凹s”是盟約的意思，舊約是上帝通過摩西與希伯來人所立之約，新約是通過耶穌基督與信者另立之約。1、《舊約》《舊約》大部分用希伯來文寫成，約形成于公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)，全書24卷。第一部分是“摩西全書”（古代神話和歷史記載）第二部分是先知書（先知們的歷史和言行）第三部分是圣文集（宗教詩(shī)歌、智慧書和戲劇故事）宇宙創(chuàng)造的神話人類起源的神話伊甸園中的亞當(dāng)、夏娃挪亞方舟的神話通天塔（巴別塔）《出埃及記》摩西給埃及降下十宗災(zāi)難摩西引

3、導(dǎo)以色列人揮杖劈開紅海摩西十誡：只崇拜上帝耶和華而不可祭拜別神；不可雕刻和敬拜偶像；不可妄稱上帝之名；必須守安息日為圣日；必須孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作假證，陷害他人；不可貪戀別人的妻子和財(cái)物。摩西高舉鐫刻十誡的石牌2、《新約》《新約》形成較晚，大約成書于1世紀(jì)末到2世紀(jì)末，全部用希臘文寫成，全書27卷。共分為四個(gè)部分：（一）福音書（記述耶穌生平和傳教經(jīng)歷）包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》，合稱“四福音書”。（二）《使徒行傳》（早期基督教歷史和宗教活動(dòng)家們

4、的經(jīng)歷）（三）教義類著作（闡釋教義），21卷，書信體“保羅書信”（四）《啟示錄》（想像天地末日的景象）拉斐爾的《西斯廷圣母》耶穌誕生《最后的晚餐》達(dá)·芬奇十字架上的耶穌《基督降架》二、《圣經(jīng)》對(duì)西方文學(xué)的影響（一）、基督教與現(xiàn)代西方社會(huì)生活1、基本禮儀習(xí)俗：洗禮、堅(jiān)信禮、懺悔禮、圣餐禮、終敷禮、授圣職禮和婚禮2、節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、受難節(jié)、圣靈降臨節(jié)、　感恩節(jié)禱告詞：“我們?cè)谔焐系母福涸溉硕甲鹉愕拿麨槭ァＴ改愕膰?guó)降臨；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。免我們的債，如同我

5、們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)。阿門?！保ā缎录s·馬太福音》）3、觀念（1）、一神論（2）、原罪說和救贖觀念（3）、上帝的選民和立約思想德國(guó)科隆大教堂法國(guó)巴黎圣母院圣母院內(nèi)部祭壇（二）、《圣經(jīng)》與西方文學(xué)1、天堂與地獄——但丁的《神曲》與圣經(jīng)他反對(duì)腐敗的教會(huì)，但并不反對(duì)基督教和神學(xué)，只是在基督教以天堂、地獄為根基的想象里融入了科學(xué)、理性和人文關(guān)懷?！兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》“七宗罪”：驕傲、忌妒、憤怒、怠惰、貪財(cái)、貪食、貪色三界結(jié)構(gòu)圖但丁在古

6、羅馬詩(shī)人維吉爾的亡魂陪同下渡過地獄中的冥河但丁在煉獄山看到熟悉的亡魂，亡魂向他哭泣。天堂。各級(jí)天使之上是上帝所居之處。2、樂園神話——彌爾頓的《失樂園》與圣經(jīng)《失樂園》取材于《創(chuàng)世紀(jì)》和《啟示錄》“關(guān)于人類最初違反天神命令偷嘗禁樹的果子，把死亡和其他各種各色的災(zāi)難帶來人間，并失去伊甸園，直等到一個(gè)更偉大的人來，才為我們恢復(fù)樂土的事?！比龅┦ヌ焐蠘穲@，亞當(dāng)和夏娃失去地上樂園。史詩(shī)《復(fù)樂園》取材《馬太福音》和《路加福音》；詩(shī)體悲劇《力士參孫》取材于》《士師記》亞當(dāng)夏娃受引誘而偷嘗禁果亞當(dāng)、夏娃被逐出伊甸

7、園耶穌不受撒旦誘惑剪去參孫的力量之源——頭發(fā)參孫與敵人同歸于盡3、兩場(chǎng)賭賽——歌德的《浮士德》與圣經(jīng)《約伯記》魔鬼靡菲斯特與上帝打賭魔鬼靡菲斯特與浮士德打賭浮士德的思考過程實(shí)際上是人的自我意識(shí)的覺醒和上帝絕對(duì)權(quán)威消減的過程。