《十七帖》臨習(xí)指導(dǎo)

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1、怎樣臨習(xí)《十七帖》一、王羲Z及其《十七帖》《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在屮國古代書法史上，王羲之的地位非常獨(dú)特。因?yàn)榻?jīng)唐太宗李世民的大力捉倡，王羲Z的書法被確認(rèn)為古代書法藝術(shù)的典范。此后的一千多年時(shí)間內(nèi)，王羲之的書法藝術(shù)地位一立非常牢固，人們將他尊為“書圣”和中國書法文化的代表。王羲之(303-361)，瑯邪臨沂人，字逸少。后移居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。他一生曾任秘書郎、參軍、刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職，人稱“王右軍”。后稱病去職，與東土諸名士優(yōu)游向適以終老。王羲之出身于名門望族，們父王導(dǎo)、王敦以及父親王曠，都是曾經(jīng)左右東晉形勢(shì)的重臣。王氏家族與當(dāng)吋的皇族

2、司馬氏平起平坐，地位顯赫。王羲之雖然父親早逝，寄養(yǎng)在忙I父王導(dǎo)家中，但這并不影響他具有優(yōu)越的生活條件與良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。據(jù)說他小的時(shí)候不善言辭,長大成人后卻善于思辨，并以骨緲著稱。王羲之少時(shí)學(xué)衛(wèi)夫人書法，后來得到叔父王虞的指導(dǎo)。他的家族中擅長書法的人很多，們父土導(dǎo)、土敦都精于書法。王導(dǎo)還將有“江東法帖之祖”之謂的《宣示表》傳給土羲之,可見對(duì)王羲之書法才能的器重。在這樣的環(huán)境中，他能夠博采眾長，轉(zhuǎn)益多師，終于“備精諸體”，創(chuàng)造了全新的書法藝術(shù)境界。王羲之對(duì)后世書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，有人要問，一千多年前的王羲之書法，為什么會(huì)有這么大的影響力呢?后來很多書法家都有很高

3、的成就，為什么不能取王羲Z而代之呢?這個(gè)問題要放到書法史中來看。首先，要從漢字的發(fā)展演變上看。屮國文字在歷史上經(jīng)歷了多次人的變化，從篆書系統(tǒng)向隸書系統(tǒng)轉(zhuǎn)變是一次關(guān)鍵性的變化。我們現(xiàn)在漢字應(yīng)該都屬于隸書系統(tǒng)，也就是人們常說的表意文字。隸書系統(tǒng)的文字在以后的歲月里繁衍出很多變體，如行書、草書等，這個(gè)過程都發(fā)生在漢代，隸書本身也最終演化成為今天常見的楷書。在王羲ZZ前，這些巧體都有一定的規(guī)模，但還是不夠成熟。比如鐘繇的楷書，相對(duì)來說還是處于初級(jí)階段；張芝的草書也屬于質(zhì)樸一路。王磯Z書法在他們的基礎(chǔ)上取代了前人，成為一種全新的文字范式。王羲ZZ后的巧法家當(dāng)然也不可能停留在模

4、仿王羲Z的帖法上，比如唐朝的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等，他們將楷書推向了更為標(biāo)準(zhǔn)化的境界。但是，宋朝的文人書法家人多認(rèn)為，他們的楷書有刻意安排的痕跡，雖然在實(shí)川方面是夠標(biāo)準(zhǔn)的，但與王羲之相比，卻顯得有些不自然。正因?yàn)橥豸酥臅ㄋ囆g(shù)境界符合中國人的審美理想，字形姿態(tài)豐富但不過分張揚(yáng)，氣息沖和，剛?cè)嵯酀?jì)，既有法度，乂有極高的審美境界，所以在他Z后的很多朝代的帖法家都愿意接受他。人們把羲Z尊為“書圣”，恐怕就是這個(gè)道理。（附圖為王羲Z草書《十七帖》局部）d草書是王羲之擅長的書體之一。在王羲之之詢，章草己經(jīng)非常成熟。從魏晉時(shí)期流傳下來的一些出土資料來看，這個(gè)時(shí)期今草已經(jīng)有一

5、定程度的發(fā)展，當(dāng)然還沒有完全與章草分離。王羲Z總結(jié)了前人的成杲，在師法張芝以及東晉以前其他書法家的基礎(chǔ)上，一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，而創(chuàng)妍美流便之草書，為今草確立了一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，使今草與章草的界限變得分明起來，成為兩種書體。他筆下的今草結(jié)構(gòu)隨筆勢(shì)而變得自由靈活，充分體現(xiàn)草書“刪難省繁,損復(fù)為單”的特征。從實(shí)用的角度上說，這更加便于捉高帖寫的速度，字勢(shì)連綿，筆斷意連,書寫的藝術(shù)性也加強(qiáng)了。其形態(tài)縱橫牽掣，鉤環(huán)盤纖，神態(tài)自若，具有變化無窮的美，筆畫上改造了章革的“抑左揚(yáng)右”式的波磔，而代之以隨起隨收、流暢自然的筆觸。由于土羲之在書法上有極人的貢獻(xiàn)，所以在他身后，歷代都將他的書

6、跡視為至寶。因此,東晉時(shí)期的書家中，數(shù)他留下的作品最多?，F(xiàn)在我們所能見到的墨木草書有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《上虞帖》、《長風(fēng)帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆為唐宋時(shí)期的摹本。從這些繪接近丁嗔跡的摹本來看，風(fēng)格各不相同。其中《寒切帖》、《遠(yuǎn)宦帖》尚有章草遺意，點(diǎn)畫古拙，多不牽連；《初刀帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等運(yùn)筆輕快，流美自然；而《人道帖》則奔放馳騁，一曳如風(fēng)。土羲之草書傳世之作更多的是以刻帖的形式流傳至今，其屮影響較人的有《I-七帖》和《淳化閣帖》中的草書?！妒咛肥且徊繀R帖，以第一帖首二字

7、“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨跡傳世,如《遠(yuǎn)宦帖》、《游目帖》等。據(jù)載：唐太宗好右軍書,搜集王書凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》云:“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀屮內(nèi)木，一白七行，九白四十三字，煩赫箸名帖也。”此載略與今傳本異。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐蔡希綜《法書論》說：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂Z新草，今傳《十七帖》是也。”唐宋以來，《十七帖》一直作為學(xué)習(xí)草書的無上范本，被書家奉為“書中龍象”。