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《試論漢初儒學(xué)發(fā)展的歷史地位》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、【專題名稱】先秦、秦漢史【專題號】K21【復(fù)印期號】1998年06期【原文出處】《孔子研究》（曲阜）1989年02期第38?46頁【作者簡介】馬亮寬，男，1959年生，聊城師范學(xué)院教授，學(xué)報副主編兼編輯部主任?！緝?nèi)容提要】漢初是中國儒學(xué)發(fā)展史上的重要時期。儒學(xué)在這個時期之所以迅速發(fā)展，其主要原因是：社會政治的需要，士人儒家化，政治環(huán)境寬松和儒學(xué)派具有包容性和關(guān)注社會等。漢初儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面：其一，儒學(xué)與社會政治結(jié)合，為社會統(tǒng)治提供了理論依據(jù)；其二，儒學(xué)注重吸收其他學(xué)派的有益成分，充實其學(xué)說理論，從而使思想學(xué)說
2、不斷完善并向深層發(fā)展；其三,儒學(xué)在社會各層廣泛傳播，成為各級學(xué)校學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和入仕的基本條件。漢初儒學(xué)的發(fā)展表明：一種思想學(xué)說的生命在于自身價值和社會功能，同時要有大批積極研究和闡發(fā)的人才。漢代倫學(xué)的發(fā)展，不論在中國倫學(xué)發(fā)展史上，還是在中國思想史上都占有重要地位，人們通常將其視為漢代思想文化發(fā)展的標(biāo)，忐。而在漢代儒學(xué)發(fā)展的過程小，漢初儒學(xué)的復(fù)興和確立獨尊地位存著重要意義。木文想就漢初倫學(xué)發(fā)展的原因及狀況等問題進(jìn)行粗淺探討，敬請方家批評。一、漢初儒學(xué)發(fā)展的原因漢政權(quán)建立后，思想文化領(lǐng)域再度活躍，一時戰(zhàn)國吋期形成的許多學(xué)派
3、再次興起，黃老道家、倫家、陰陽家、法家等學(xué)派就政治統(tǒng)治、社會生活、思想意識等問題開始了新的爭鳴。儒家在爭鳴中迅速發(fā)展，其勢力日益強(qiáng)大，思想體系逐步完善，很快取代各家確立了獨尊的地位。倫家的迅速發(fā)展主要有以下幾個原因：其一、社會政治的需要，是思想文化進(jìn)步的前提，也是漢初儒學(xué)發(fā)展的基本原因。經(jīng)典作家一般認(rèn)為：一定的文化是對政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，但多數(shù)情況下，這種反應(yīng)不是被動的反應(yīng),而是在政治統(tǒng)治確立后，政治和思想意識存在雙向選擇的關(guān)系。漢政權(quán)建立后，戰(zhàn)國百家爭鳴屮的許多學(xué)派得以復(fù)興，他們積極迎合政治，試圖用木學(xué)派的思想理論影響統(tǒng)治
4、者，而統(tǒng)治者也有著鞏固政權(quán)、長治久安的愿望。從漢高祖到文帝、景帝直至武帝，無不在尋求致治的思想理論，正如漢武帝在策問屮所說：“欲問人道之要，至論之極?！焙茱@然，這里的“大道”、“至論”是社會統(tǒng)治的指導(dǎo)思想和基本理論。也就是說，社會政治對思想意識領(lǐng)域提出了要求。而思想意識領(lǐng)域?qū)Υ税兹灰鞒龇磻?yīng)，許多思想家、政論家積極探求社會統(tǒng)治的基本思想，把經(jīng)過改造的儒家思想貢獻(xiàn)給了統(tǒng)治者，并逐步得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可。漢初儒學(xué)的獨尊從某種意義上說，完成了這個時期思想理論與社會政治的結(jié)合。其二、士人儒家化是儒學(xué)發(fā)展的主要原因。一般學(xué)者認(rèn)為，具
5、有知識屬性的士階層形成于春秋戰(zhàn)國時期，他們是思想文化的主要載體。由于當(dāng)時諸侯紛爭，社會環(huán)境寬松，士無定主，往來于各諸侯國Z間，朝秦而暮楚，他們的思想和行為有充分的口由，不吋把對口然和社會的研究成果公布于世，遂形成眾說紛紜，各持己見，百家爭鳴的局面。秦統(tǒng)一全國，建立中央集權(quán)的君主專制政權(quán)，嚴(yán)刑峻法，對思想文化嚴(yán)格控制，以至于焚卩坑儒，把士人的主體部分推倒了政權(quán)的對立面，迫使人批士人逃亡各地。陳勝、吳廣揭竿而起，各地農(nóng)民紛紛響應(yīng)，許多士人投身于農(nóng)民起義軍，少起義軍聯(lián)合起來推翻了秦王朝。正如《史記》所說:“陳涉之干-也，而諸倫
6、持孔氏之禮器往歸陳王，于是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，歐瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微賤，然而縉紳先牛之徒負(fù)孔子禮器委質(zhì)為臣者，何也，以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也?！保ā妒酚?儒林傳》）這些士人見于記載的除孔鮒外，還有陸賈、張蒼、張良、叔孫通等，其中最典型的是孔鮒。孔鮒字甲，是孔子的九世孫，以傳播儒學(xué)為業(yè)，秦焚帖，他將儒家經(jīng)典藏于墻壁Z中，陳涉起義時他隱居于魏，陳余將他推薦給了陳勝，陳余說：“今必欲定犬卜取王侯者，具道莫若師賢
7、佃友智，孔子Z孫今在魏，居亂世而能正其行，修其祖業(yè)，不為時變?！?/p>
8、…其人通才足以干天卜，焯知足以慮未形，必宗其人，天下無敵矣?！保ā犊讌沧?獨治》）陳涉“遂尊以博士為太師咨度焉”。陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍失敗，孔鮒“卒與涉俱死”。漢政權(quán)建立，為了穩(wěn)定統(tǒng)治，漢高祖劉邦卜詔求賢，耍求上人與政權(quán)合作，具詔書說：“蓋聞工者莫高于周文,伯者莫為于齊桓，皆待賢人血成名，今天下賢者智能豈特古Z人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)！今吾以犬之靈，賢士大夫定有天卜以為一家，欲其長久，世世奉宗廂亡絕也。賢人已與我共平Z矣，而不與吾共安利Z,nJ-乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯Z。布告XF,使明知朕意?！保ā稘h
9、書?高帝紀(jì)》）漢政權(quán)公開卜-詔書求賢士入仕，改變了秦代嚴(yán)厲打擊士人的政策，使士階層再度活躍。所以漢政權(quán)建立后，除參加農(nóng)民起義，追隨劉邦南征北戰(zhàn)、出謀劃策的丄人成為開國功臣外，乂有一批牛活在下層的丄人入仕，參與政治。這些士人官僚而臨的首耍問題就是如何總結(jié)秦短命而亡的教訓(xùn)，穩(wěn)定漢政權(quán)的統(tǒng)治，為此在思想文化界，形成了聲勢頗
