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1、試論馬克思前后期思想之間的關(guān)系劉奕摘要：本文立足于馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，以哲學(xué)為主要切入點(diǎn)，旨在研究馬克思思想前后期之間的關(guān)系。而他的思想我們主要以1845年這個(gè)時(shí)間為分界點(diǎn)，探討其從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變，辯證唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，以及新的世界觀的——唯物史觀的創(chuàng)立。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，是人類歷史上具有劃時(shí)代意義的偉大事件。它為無產(chǎn)階級革命人民提供了認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器，同時(shí)也開始了它在社會實(shí)踐中運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展的新歷程。關(guān)鍵詞：哲學(xué)馬克思思想唯物史觀實(shí)踐馬克思思想的
2、創(chuàng)立，在1845年以前主要著重于探討實(shí)踐的主體性、價(jià)值性的一面，醞釀形成了唯物主義的哲學(xué)觀；在這一時(shí)期的代表作品主要有：《論猶太人問題》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等；在1845年以后，著重探討了實(shí)踐的客觀性、真理性的一面，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了唯物史觀；主要作品有：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等。派，并且參加了黑格爾派的活動。1841年9-12月他參加了《萊茵報(bào)》的籌辦工作，1842年4月開始為該報(bào)投稿，同年10月接一、馬克思由思辨唯心主義向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變馬克思由于對康
3、德、費(fèi)希特哲學(xué)體系的不滿而轉(zhuǎn)向了青年黑格爾化勞動的四個(gè)規(guī)定：先，勞動產(chǎn)品與勞動者相異化；其次，勞動行為本身與勞動者相異化；第三，人的類本質(zhì)與人相異化；第四，人與人相異化。任該報(bào)主編。新的崗位使馬克思跳出單純研究理論問題的圈子，深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，從而為他向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，提供強(qiáng)大的推動力。在這一時(shí)期特別明顯的表現(xiàn)在他對國家、法和社會現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識與發(fā)展上，他在＜1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“異化勞動”的理論模式。馬克思認(rèn)為，人區(qū)別于動物的根本特性是自由自覺的活動，即生產(chǎn)勞動。勞動是人的“類生活”,但在資本主義
4、條件下，勞動異化了。由此出發(fā)，馬克思論述了異馬克思從異化勞動的理論出發(fā)，從而進(jìn)一步的引出了實(shí)踐的觀點(diǎn),這也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是貫穿馬克思早期思想發(fā)展過程中的一個(gè)重要問題。在＜1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思第一次把實(shí)踐理解為改造外部自然界的對象性活動,即生產(chǎn)勞動，從而指明了實(shí)踐的基本內(nèi)容，并揭示了實(shí)踐活動的客觀性、主體性和創(chuàng)造性等特征。馬克思還論述了理論對實(shí)踐的依賴性：理論的對立本身的解決，只有通過實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的”；在馬克思看來，共產(chǎn)主義理論是在“全部歷史運(yùn)動”的基礎(chǔ)上誕生的
5、，也只有通過實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)。他試論馬克思前后期思想之間的關(guān)系劉奕摘要：本文立足于馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，以哲學(xué)為主要切入點(diǎn)，旨在研究馬克思思想前后期之間的關(guān)系。而他的思想我們主要以1845年這個(gè)時(shí)間為分界點(diǎn)，探討其從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變，辯證唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，以及新的世界觀的——唯物史觀的創(chuàng)立。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，是人類歷史上具有劃時(shí)代意義的偉大事件。它為無產(chǎn)階級革命人民提供了認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器，同時(shí)也開始了它在社會實(shí)踐中運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展的新歷程。關(guān)鍵詞：哲學(xué)馬
6、克思思想唯物史觀實(shí)踐馬克思思想的創(chuàng)立，在1845年以前主要著重于探討實(shí)踐的主體性、價(jià)值性的一面，醞釀形成了唯物主義的哲學(xué)觀；在這一時(shí)期的代表作品主要有：《論猶太人問題》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等；在1845年以后，著重探討了實(shí)踐的客觀性、真理性的一面，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了唯物史觀；主要作品有：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等。派，并且參加了黑格爾派的活動。1841年9-12月他參加了《萊茵報(bào)》的籌辦工作，1842年4月開始為該報(bào)投稿，同年10月接一、馬克思由思辨唯心主義向唯物主
7、義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變馬克思由于對康德、費(fèi)希特哲學(xué)體系的不滿而轉(zhuǎn)向了青年黑格爾化勞動的四個(gè)規(guī)定：先，勞動產(chǎn)品與勞動者相異化；其次，勞動行為本身與勞動者相異化；第三，人的類本質(zhì)與人相異化；第四，人與人相異化。任該報(bào)主編。新的崗位使馬克思跳出單純研究理論問題的圈子，深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，從而為他向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，提供強(qiáng)大的推動力。在這一時(shí)期特別明顯的表現(xiàn)在他對國家、法和社會現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識與發(fā)展上，他在＜1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“異化勞動”的理論模式。馬克思認(rèn)為，人區(qū)別于動物的根本特性是自由自覺的活動，即生產(chǎn)勞動。勞
8、動是人的“類生活”,但在資本主義條件下，勞動異化了。由此出發(fā)，馬克思論述了異馬克思從異化勞動的理論出發(fā)，從而進(jìn)一步的引出了實(shí)踐的觀點(diǎn),這也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是貫穿馬克思早期思想發(fā)展過程中的一個(gè)重要問題。在＜1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思第一次把實(shí)踐理解為改造外部自然界
