試析當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇的敘事策略

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1、試析當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇的敘事策略摘要近年來「紅色經(jīng)典”影視劇引發(fā)瞭新一輪的收視熱，受到瞭社會(huì)各界的高度關(guān)註，本文由敘史與寫詩的對(duì)立統(tǒng)一、敘事模式的繼承與發(fā)展、敘事亮點(diǎn)的挖掘，敘事時(shí)間的轉(zhuǎn)移、細(xì)節(jié)敘事的彰顯五個(gè)方面入手，從當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇的敘事策略揭示其成功的原因關(guān)鍵詞“紅色經(jīng)典”敘事策略中圖分類號(hào)G220文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A近年來，“紅色經(jīng)典”影視劇在新的現(xiàn)代語境下通過改編和原創(chuàng)的方式展現(xiàn)岀來，再次掀起瞭新一輪的紅色潮流，創(chuàng)造瞭一次又一次的“收視神話”，針對(duì)這一現(xiàn)象。本文力圖從當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇敘事策略的變化和發(fā)展，來探究其獲得成功的現(xiàn)實(shí)依據(jù)一、敘史與寫

2、詩的對(duì)立統(tǒng)一郝爾岑說過“歷史沒有劇本，一切歷史皆是心史花歷史學(xué)傢追求的是歷史真實(shí)藝術(shù)傢追求的是藝術(shù)真實(shí)?！皬挠耙曀囆g(shù)創(chuàng)作的意義上來說'歷史'是具體的、無法復(fù)原的事件。而所謂尊重歷史，隻能是尊重歷史的自我評(píng)價(jià)，對(duì)此，歷史學(xué)傢也會(huì)因?yàn)橹骺陀^因素的影響，無法做到絕對(duì)意義上的客觀。即使人的累與感受能夠達(dá)到最大限度上的客觀，但仍還存在一個(gè)表達(dá)的問題,語言表達(dá)的過程即是一次信息交流的過程，也是一次信息變形的過程。紅色經(jīng)典”影視劇同中國歷史緊密聯(lián)系，同時(shí)作為文化藝術(shù)作品，其在進(jìn)行影視敘事的過程中，對(duì)於歷史真實(shí)和詩意性合理把握是非常重要的，既要呈現(xiàn)歷史之"象”。又要融造藝術(shù)之

3、“境”。於是，“崇高的歷史信念在精神的領(lǐng)空遊走，聰明的敘事者轉(zhuǎn)而尋求藝術(shù)的本分--心靈化”以前的“紅色經(jīng)典”藝術(shù)形式在追求詩意化的歷史敘事方面做得不夠，劇中敘事一般采用革命與反革命的對(duì)立貫穿整個(gè)劇情，敘事策略單調(diào)，雖然革命浪漫主義也時(shí)有展現(xiàn)，缺始終無法擺脫單調(diào)的語言和樣板式的人物形象。感染力相對(duì)不夠。而現(xiàn)在的“紅色經(jīng)典”改編劇和原創(chuàng)劇在進(jìn)行敘事時(shí)，總是將歷史人物的塑造置身於波瀾壯闊的歷史背景中，力圖從宏大的歷史事件和故事中沉淀出悲壯美、崇高感、價(jià)值觀等。電視劇《亮劍》在這方面無疑是成功的，在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的真實(shí)歷史背景下，通過幾個(gè)故事的敘述和幾個(gè)人物的

4、塑造，用詩般華麗的影視語言。成功地把一個(gè)英雄輩出的時(shí)代表現(xiàn)得淋漓盡致，很好的實(shí)現(xiàn)瞭敘事和寫詩的對(duì)立統(tǒng)一，造成觀眾觀影心理上的真實(shí)感和美的享受，激起瞭如潮的感動(dòng)二、敘事模式的繼承與發(fā)展“紅色經(jīng)典”和中國傳統(tǒng)小說在藝術(shù)上有著密切聯(lián)系。早期的“紅色經(jīng)典”在表現(xiàn)手法上大量借用瞭傳統(tǒng)小說的藝術(shù)手法，如以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)方式，類型化的人物塑造?；ㄩ_三朵各表一枝等，尤其顯得突出的是“為父報(bào)仇“神妖鬥法”、“才子佳人”這幾個(gè)經(jīng)典的模式，極大地滿足瞭傳統(tǒng)審美習(xí)慣。如《林海雪原》由為代行父職的姐姐報(bào)仇展開情節(jié)。當(dāng)然，這種敘事模式有時(shí)不僅是單純的為個(gè)人復(fù)仇，而是作為一個(gè)由上升為階級(jí)

5、復(fù)仇、民族復(fù)仇。“神妖鬥進(jìn)'在“紅色經(jīng)典作品裡更是常見，隻是雙方不是真正意義上的神和妖，而是被神化和妖魔化的兩大對(duì)立階級(jí)之間的鬥爭。正面人物同反面人物的鬥爭?！安抛蛹讶恕蹦Ｊ皆谝郧暗摹凹t色經(jīng)典”中雖然隻是隱性存在，卻從來沒有被忽略過新的"紅色經(jīng)典”改編劇和原創(chuàng)劇中敘事模式在原來的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)瞭繼承和發(fā)展。第一，“仇恨模式”在當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”中僅略留痕跡，並逐漸淡化。為祖國的解放而戰(zhàn)、為軍人的天職而戰(zhàn)、為自身的榮譽(yù)而戰(zhàn)、為兄弟義氣夫妻深情而戰(zhàn)等逐漸取代瞭原來“紅色經(jīng)典”中的復(fù)仇模式，如《歷史的天空》薑犬牙參加新四軍是為瞭心儀的東方聞?dòng)?。第二，以情?jié)為中心的結(jié)構(gòu)方

6、式也出現(xiàn)瞭變化，當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”劇中，從細(xì)處來講仍然是以情節(jié)的變化、事情的發(fā)展來結(jié)構(gòu)劇情的，大一點(diǎn)來說，則主要是通過不同環(huán)境下的段落敘事來結(jié)構(gòu)劇情，從整體上來說，則是圍繞著劇中某個(gè)中心人物來完成全劇的敘事的，從這個(gè)中心人物的革命前、革命中、革命後按照時(shí)間順序完成整個(gè)電視劇的敘事。《激情燃燒的歲月》中這一點(diǎn)體現(xiàn)頗為充分。第三，“神妖鬥法”的敘事模式和手法在當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”中得到強(qiáng)化和凸顯。敵對(duì)雙方的“鬥法”在手段、范圍、程度上都進(jìn)一步得到深化，戰(zhàn)爭場面天昏地暗、手段無所不用其極、局面錯(cuò)綜復(fù)雜，以此吸引受眾眼球。如《亮劍》國、共、日、偽、匪多方力量的角鬥。第四

7、「才子佳人”在當(dāng)前紅色經(jīng)典噱!］中主要對(duì)應(yīng)的是英雄和美人。這種敘事的模式在以前隻是隱約存在。而當(dāng)前卻是''紅色經(jīng)典”影視劇敘事中的重要模式，可謂傢常便飯。第五，原來的“紅色經(jīng)典”影視劇基本采用的是宏大敘事，而當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”影視劇開始從宏大敘事中走出來，並憑借其背景展開私人化、個(gè)人化敘事，即從空泛到具象，從展現(xiàn)宏大的歷史事件轉(zhuǎn)移到體現(xiàn)這類事件中的典型人物本身來三、敘事亮點(diǎn)的挖掘新時(shí)期以來，隨著文化環(huán)境的日益寬松，近年來的“紅色經(jīng)典”影視劇，開始嘗試突破經(jīng)典原創(chuàng)文本，在堅(jiān)持主旋律的前提之下,開始逐漸突破禁區(qū)，挖掘人物、事件的亮點(diǎn)。用新鮮復(fù)雜的歷史事實(shí)，以感性的

8、形式重構(gòu)歷史，將主流文化與大眾文化對(duì)接