淺談資訊倫理與資訊安全

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1、淺談信息倫理與信息安全一、前言倫理是細(xì)致的一種道德，用來規(guī)范某些特定的團(tuán)體、族群或社會階層。因此，「倫理」一詞Z前往往附著某個形容詞來標(biāo)示它的適用對彖或范圍，例如家庭倫理、企業(yè)倫理、醫(yī)師倫理、媒體倫理、信息倫理、政治倫理、校園倫理，甚至黑道倫理等等，其適用對象也必須受到比一般人更嚴(yán)格的道德規(guī)范。以醫(yī)師倫理為例，醫(yī)師開出的藥方如果害得病人的病情加劇，那醫(yī)師便得受到專業(yè)倫理甚或法律的制裁。相反地，如果是吃了朋友傳授的祖?zhèn)髅胤窖幻鼏韬?，這可就怪不了別人,除非那個冊友正好是一個醫(yī)師。在這個信息時代里，社會、社會屮的組織和個人，都愈來愈依賴計(jì)算機(jī)科技。誠如Rogerson&Bynum(1996)所說的

2、，信息科技的革命，正漸漸改變我們工作的處所和工作方式，學(xué)習(xí)的場所與學(xué)習(xí)方式；也漸漸改變我們購物、休閑、飲食、選舉、接受醫(yī)療服務(wù)、戰(zhàn)爭、交冊友的方式。信息革命的浪潮，對人類的價值觀有巨幅的潛在影響力。換言Z,信息技術(shù)革命的影響，涵蓋了社會、經(jīng)濟(jì)、倫理、政治等構(gòu)面，因此，將信息科技的革命純?nèi)灰暈椤讣夹g(shù)」問題，是極為短視而錯誤的。信息倫理的適用對彖，包含了廣大的信息從業(yè)人員與用戶；其范圍更是包含了信息的生產(chǎn)、組織、處理、分析、保管、傳送、交易、復(fù)制、取用與消滅等等活動。網(wǎng)絡(luò)信息倫理的一?環(huán)，它觸及了隱私權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)的課題，但更復(fù)雜的則是網(wǎng)絡(luò)的「言責(zé)」問題以及網(wǎng)絡(luò)是否普及與公平的「取用權(quán)」問題。因此，

3、凡是探究人類使用信息行為對與錯Z問題，均可稱Z為信息倫理。人類使用信息行為，包括信息的搜尋、檢索、儲存、整理、利用與傳播。而人類對信息使用的行為，并不始于今日。在人類發(fā)明文字并懂得利用文字符號傳達(dá)訊息，即產(chǎn)生信息倫理。(莊道明，1997)二、信息時代四大倫理議題PAPA信息技術(shù)的進(jìn)步，形成了所謂信息時代。按照(Mason,1986)的看法，在信息時代，信息本身形成了我們形塑生活、維護(hù)尊嚴(yán)的思想資本(inlelleclualcapilal)。但此一思想資本的建構(gòu)卻在許多方面容易受到侵害。例如，如果我們的個人信息被取用而有沒有得到應(yīng)有的報(bào)酬，或者是我們生活所依賴的信息有嚴(yán)重錯謀，或者是我們受到阻礙

4、，無法擷取有價值的信息，我們的思想資本即受到侵害。這些侵害威脅到人的尊嚴(yán)，也涉及形形式式的倫理議題。其小，較為顯著且重要的議題有四項(xiàng)，分別為隱私(privacy)、信息精確性(accuracy)、財(cái)產(chǎn)權(quán)(property)和信息擷取或接近(accessibility)?英文簡稱之為“PAPA”(Mason)。(一〉隱私問題就隱私方而，我們可思考這樣的問題：關(guān)于個人，什么信息是我們應(yīng)該要透露岀來？在什么條件下該透露出來？什么信息是我們可嚴(yán)格由自己保有，別人無權(quán)干涉？在信息時代，隱私Z所以受到威脅，歸因兩股力量。其一是信息或計(jì)算機(jī)科技Z急成長下，計(jì)算機(jī)大大提高其操控、傳播、計(jì)算、存取的能力；另一個

5、潛在的威脅，在于信息在決策小愈來愈有價值。信息科技愈是發(fā)達(dá)，隱私的倫理議題愈是層出不窮，事實(shí)上，信息科技Z使用對隱私的威脅與干犯，有時候是鴨子滑水，不知不覺地形成的。特別是，若我們分散到齊處的個人及活動數(shù)據(jù)(諸如：我們在興趣、黨派、宗教、報(bào)稅、交通違規(guī)、健康檢查、從小到大的學(xué)業(yè)成績……等數(shù)據(jù))檔案，被整合為一單一的大型數(shù)據(jù)庫。將分散的數(shù)據(jù)整合在一起，可形成新的數(shù)據(jù)關(guān)系,這種整合愈綿密，或新信息愈持續(xù)發(fā)展，個人就愈來愈像透明人般被看透。掌握數(shù)據(jù)庫的人比我們述要了解自己，這是任何人都不樂見的。由此看來，利用計(jì)算機(jī)搜尋和整合數(shù)據(jù)文件，并整合為一屮央數(shù)據(jù)庫，對隱私有相當(dāng)大的潛在威脅。或許有人說，整合而

6、成的新信息，基本上都是現(xiàn)成的數(shù)據(jù)，且都是個人愿意提供的。再者，若用于公共領(lǐng)域，這些新信息甚至可讓我們揭發(fā)罪犯,或者是發(fā)現(xiàn)國民有待政府提供的種種服務(wù)，何樂而不為呢！誠然，我們也許是自愿地或知情地將個人資料提供給各分散的數(shù)據(jù)庫(誰不用填表或上網(wǎng)申報(bào)所得稅；誰會看病不要留下病歷；誰在學(xué)校讀書不留成績紀(jì)錄；誰會服役不留紀(jì)錄并領(lǐng)取退伍令！)，但這不表示，我們同意某人(某公司或政府)將分散數(shù)據(jù)以計(jì)算機(jī)整合起來，進(jìn)而可能會揭露我們不為人知且不愿人知的一而。前一陣子，我們政府宣布將身份證變成smartcard的構(gòu)想，此舉勢必使個人分散的齊式數(shù)據(jù)被整合為一個檔案，對個人隱私及自由也帶來嚴(yán)重的潛在威脅。若政府將國

7、民所有分散的數(shù)據(jù),形成一小央數(shù)據(jù)庫，與smartcard身分證搭配，也許真的會在某些方而便于施政，便于服務(wù)民眾。但這種整合分散數(shù)據(jù)的技術(shù)Z使用，使得少數(shù)可接近并控制數(shù)據(jù)庫的人，可提供強(qiáng)有力的政治信息資本，用來背地里深入掌握并打擊異己。換言Z,利用計(jì)算機(jī)去搜索數(shù)據(jù)，整合小央數(shù)據(jù)庫的技術(shù)運(yùn)用，縱使有其光明而，但我們無法忽視其可能的幽暗而，因?yàn)樗赡莛B(yǎng)成奧韋爾（1984）所說的「大哥大大」（bigbro