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《淺談高中歷史理解型對話教學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談高中歷史理解型對話教學(xué)師生對文本（課程內(nèi)容）的理解是對話教學(xué)的一個(gè)不可回避的重要方面，這種人與文木的對話即為理解型對話，主要有教師與文木的對話（師本對話）和學(xué)生與文本的對話（生本對話）兩種形式。其中，教師有一定的文化教育背景和生活經(jīng)歷，是具有主動(dòng)精神的意義的生成者和發(fā)展者。一、師本對話師木對話是指教學(xué)過程中，教師以其所持有的“成見”為前提而對文本進(jìn)行的理解。成見即先入為主Z見，并不是教師個(gè)人創(chuàng)造的，而是教師所處的社會(huì)、歷史、時(shí)代和文化等共同給予的。（-）師本對話的三個(gè)條件首先，要冇扎實(shí)的歷史專業(yè)知識。主要包括史學(xué)知識的基本結(jié)構(gòu)及其基木概念，隱含在專業(yè)知識中的歷史研
2、究方法等。教師扎實(shí)的專業(yè)知識是完成課程所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的重要條件，教學(xué)中教師傳授給學(xué)生的知識主要就是這種分門別類的知識。教師在理解文本的過程中需要深厚的專業(yè)知識背景，只有這樣才能充分認(rèn)識學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)之間的關(guān)系，從整體上理解所教課程并內(nèi)化成自己的知識結(jié)構(gòu)，從而根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和教材的邏輯結(jié)構(gòu)，分析教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能更好地理解這些知識。其次，教師要很好地理解文本內(nèi)容，除了扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)知識外，還需要豐富的文化背景?，F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展迅速，各種知識會(huì)通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等各種媒介傳播開來，學(xué)生獲得的各種信息也會(huì)在課堂中反映出來，使教師面臨很多意想不到的問題
3、；另外，各學(xué)科之間相互滲透和課程綜合化趨勢日益明顯。因此，教師必須學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)以便更好地理解課程內(nèi)容。尤其對于歷史這一門內(nèi)容龐雜豐富的課程來說更是如此。最后，師本對話的過程，并不是教師消極地接受文本內(nèi)容的被動(dòng)的過程，而是教師與文木在各自的地平線上通過積極的對話不斷形成新意義、建構(gòu)新視界的過程，是具有建設(shè)性意義的過程。（二）師木對話的操作程序首先，教師要熟悉文本。教師要向?qū)W生傳授知識，就應(yīng)是教材知識的已知者。若教師不懂、不會(huì)，則學(xué)生更難以理解。所以，教師必須熟悉文本，將文本中的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，并在這個(gè)過程中盡量考慮學(xué)生現(xiàn)冇的知識裝備以及學(xué)
4、習(xí)屮可能出現(xiàn)的問題，以便可以更好地完成教學(xué)。其次，教師耍創(chuàng)造性地發(fā)展文本。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，教師應(yīng)利用自己的知識儲(chǔ)備與智慧，對文本的內(nèi)容進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去探究，去自主學(xué)習(xí)。包括適當(dāng)取舍教材內(nèi)容和拓寬文木的視界。最后，教師要反思文本。教師在課堂上實(shí)踐文本后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己存在的問題及需耍改進(jìn)的地方，因此，課后教師耍在原來對文木理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，不斷豐富，不斷改造，不斷創(chuàng)新，充實(shí)自己對文本的理解，為以后的教學(xué)做好鋪墊。二、生木對話生本對話的過程，實(shí)際上是讓學(xué)生獨(dú)立地去體驗(yàn)和感受，通過運(yùn)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)、知識和情感把
5、握文本的意義，在和文木的相互作用中建構(gòu)文本意義世界的過程，是學(xué)牛積極主動(dòng)的過程。(-)教師指導(dǎo)生木對話的具體原則1.充分信任學(xué)生。高中生己具備較強(qiáng)的理解能力和初步的批判能力，教師應(yīng)該充分信任學(xué)生能夠處理好自己與文本之間的關(guān)系。2.建立生本之間的平等關(guān)系。課本雖然是由教育專家和各學(xué)科的專家在充分討論和調(diào)研的基礎(chǔ)上編寫的，但是大學(xué)教授很少冇機(jī)會(huì)接觸到高中學(xué)生，因此對學(xué)生的特點(diǎn)缺乏直接客觀的了解。文本內(nèi)容對于學(xué)生不應(yīng)是居高臨下和高深莫測的姿態(tài)，相反只是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和發(fā)展的工具。3?尊重個(gè)體差異。在生本對話過程中，由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累、文化背景、審美情趣千差
6、萬別，因而對文本的感悟、體驗(yàn)、理解具冇鮮明的個(gè)性化特征。在教學(xué)過程屮，教師不應(yīng)忽視這種差異，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和尊重這種差異，通過生本對話達(dá)到學(xué)生與文木的相互承認(rèn)和理解，從而建構(gòu)起學(xué)生自C的個(gè)性化的生活世界。(-)生本對話的操作程序1?進(jìn)入教材情境。2?質(zhì)疑教材。3?完善自身的主觀世界。學(xué)生通過閱讀文本、理解文本，已經(jīng)將自己的和作者的感情世界融為一體，引起個(gè)體心靈的震動(dòng)，這必然使學(xué)生對自己的主觀世界有新的理解和感悟，完善自身的主觀世界。(三)生本對話中的“本”不應(yīng)局限于歷史課本還應(yīng)包括各種歷史文獻(xiàn)資料及遺跡、遺物等。例如，鑒于高中《中國古代史》教材中關(guān)于北宋時(shí)期東
7、京沛梁商業(yè)興盛的內(nèi)容敘述不足，有的教師補(bǔ)充了下列材料：“潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市，又東十字大街，曰從行裹角茶坊，每五更點(diǎn)燈博易，買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)襪之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。以東街北，趙十萬宅，街南中山正店。又投東則IH曹門，街北山子茶坊，內(nèi)有仙洞、仙橋，仕女往往夜游吃茶于彼。又李生菜小兒藥鋪、仇防御藥鋪……以東牛行街，下馬劉家藥鋪，看牛樓酒店……自土市子南去鐵屑樓酒店，皐建院街、得勝橋鄭家油餅店，動(dòng)二十余爐。直南抵太廟街、高陽正店……近北街曰楊樓，街東曰莊樓，今改作和樂樓,樓下乃賣馬市也?！敝灰獙W(xué)生讀完這些材料,關(guān)于東京商業(yè)
