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《哥特式風(fēng)格與《道連·格雷的畫像》文學(xué)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、哥特式風(fēng)格與《道連·格雷的畫像》文學(xué)論文 摘要：作為王爾德唯美主義代表作中的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《道連·格雷的畫像》具有廣闊的研究空間小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的哥特式風(fēng)格給人們留下了許多值得思考的地方尤其是其深刻的心理學(xué)意義本文力求從文學(xué)與心理學(xué)相互作用的跨學(xué)科研究角度通過(guò)弗洛伊德的本能理論來(lái)詮釋小說(shuō)的哥特式風(fēng)格以此加深讀者對(duì)作品內(nèi)涵的深層次理解 關(guān)鍵詞：《道連·格雷的畫像》;哥特式風(fēng)格;本能理論 一、引言 英國(guó)著名作家?jiàn)W斯卡·王爾德所作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《道連·格雷的畫像》介紹了美少年道連·格雷看到畫家霍爾華德為他創(chuàng)作的畫像后許下后來(lái)竟然應(yīng)驗(yàn)的詛咒———“要是永遠(yuǎn)年輕的是我而變老的是畫像該
2、多好為了這個(gè)目的———為了這個(gè)目的———我什么都愿給……我愿拿我的靈魂去交換”[1]于是他開始放縱人生隨心所欲地滿足自已的每一個(gè)欲望而那幅畫像成為他為所欲為的靈魂寄托承受了一切道德上的墮落使原本單純的美少年變成了一個(gè)靈魂污穢的殺人犯最終走向了窮途末路 這部小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)備受評(píng)論界關(guān)注的原因除了作者的唯美怪論外其將深刻的道德寓意蘊(yùn)藏于離奇的哥特式情節(jié)的創(chuàng)作手法也是其中的一個(gè)重要原因從西比爾的自殺開始小說(shuō)就籠罩在一片不和諧的氛圍之中這些哥特式情節(jié)與作者在小說(shuō)中一直堅(jiān)持和捍衛(wèi)的唯美主義似乎格格不入但王爾德正是利用這種沖突來(lái)深化小說(shuō)的內(nèi)涵達(dá)到他的創(chuàng)作目的而隱藏于這種創(chuàng)作手段的內(nèi)在心理根源正是作者
3、的死亡本能本文旨在創(chuàng)造性地運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論通過(guò)深入分析小說(shuō)主角道連·格雷性格中的陰暗面挖掘小說(shuō)與本能理論的契合點(diǎn)以此揭示王爾德的文學(xué)創(chuàng)作與心理學(xué)相輔相成的深層次關(guān)系拓展王爾德研究的深度和廣度 二、王爾德與哥特式風(fēng)格 哥特式風(fēng)格主要指在文學(xué)作品中充斥恐怖氣氛和死亡氣息進(jìn)而展現(xiàn)隱藏于人類外表下的扭曲心理展示人類各種陰暗面詮釋人類一直恐懼和壓抑的主題———死亡以此探索生命的根本意義和價(jià)值 王爾德的作品多帶有哥特式風(fēng)格如童話《快樂(lè)王子》中快樂(lè)王子為幫助窮人犧牲自己;《夜鶯與薔薇》中夜鶯為了使年輕學(xué)生獲得愛(ài)情用自己的鮮血染紅了薔薇等等《道連·格雷的畫像》尤其如此從西比爾因?yàn)槭?/p>
4、去愛(ài)情而獻(xiàn)出了自己的生命、扭曲變形、黑暗墮落的倫敦一角、刺殺畫家、毀尸滅跡、艾倫愧疚自殺、道連被追殺、詹姆斯花園里被誤殺再到最后道連再次舉起殺死畫家的匕首刺向畫像卻出現(xiàn)意料之外的結(jié)局等等這一系列極力渲染神秘恐怖氣氛和詭譎怪誕的故事情節(jié)都具有明顯的哥特式風(fēng)格 這些哥特式風(fēng)格似乎與王爾德崇尚唯美的藝術(shù)理念不太吻合因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們美應(yīng)該是多姿多彩、明亮鮮活的絕然與恐懼、死亡、陰暗沾不上邊其實(shí)不然從人生境界理論的美學(xué)維度來(lái)看王爾德正是在不和諧的氛圍中尋找更高層次的美———靈魂之美使讀者在身臨其境地感受恐懼的過(guò)程中靈魂得到升華這樣的創(chuàng)作手段正根源于王爾德靈魂深處的死亡本能 三、哥特
5、式風(fēng)格下的《道連·格雷的畫像》 弗洛伊德1905年第一次提到本能時(shí)以生物學(xué)為基礎(chǔ)將人類的本能分為兩類：自我本能和“力比多”即性本能他認(rèn)為自我本能是以食欲為基礎(chǔ)包括饑餓、害怕的本能等等“力比多”則是以性欲為基礎(chǔ)在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的恐懼和痛苦后他意識(shí)到人類還存在著一種毀滅的本能即“死亡本能”(Thanatos)[2]他進(jìn)而在1920年發(fā)表的《超越快樂(lè)原則》一書中提出了死亡本能的概念即“生命向寂滅狀態(tài)的回歸是它的本質(zhì)和目標(biāo)所在是生命內(nèi)在的本能”[3]在之后的《精神分析引論》中弗洛伊德進(jìn)一步將人類的兩種主要本能修改為生命本能和死亡本能“Eros(生命本能)常欲將生命的物質(zhì)集會(huì)而成為較大的整
6、體而死亡本能則反對(duì)這個(gè)趨勢(shì)主要將生命的物質(zhì)重返于無(wú)機(jī)的狀態(tài)這兩種本能勢(shì)力的協(xié)作是與反抗產(chǎn)生了生命的現(xiàn)象到死為止”[4]“生命現(xiàn)象就能從這兩個(gè)本能及其相互抵抗活動(dòng)的相互作用中得到解釋”[1]也就是說(shuō)生命本能和死亡本能的斗爭(zhēng)是人類生存的內(nèi)在動(dòng)力人類的存在與發(fā)展證明了生命本能滋長(zhǎng)并戰(zhàn)勝死亡本能的客觀性和必然性而《道連·格雷的畫像》這部文學(xué)作品所展現(xiàn)的哥特式風(fēng)格則是死亡本能最終戰(zhàn)勝生命本能的典型個(gè)案 (一)生死本能斗爭(zhēng)的發(fā)端 《道連·格雷的畫像》前半部分到處充斥著作者崇尚唯美主義的呼聲絲毫感受不到邪惡和陰暗等恐怖氣氛的渲染隨著情節(jié)的推進(jìn)小說(shuō)開始發(fā)生戲劇性變化成為生命本能和死亡本能較量的發(fā)端
7、在第四章中道連愛(ài)上了單純善良的西比爾當(dāng)?shù)肋B第一次在戲院看到西比爾的精彩演出時(shí)就被她迷住了對(duì)她一見(jiàn)鐘情“她是我今生今世見(jiàn)過(guò)的最可愛(ài)的女子……我確實(shí)愛(ài)她她是我生活中的至寶”[1]這段愛(ài)情經(jīng)歷象征著他出于生命本能對(duì)新鮮、美好事物的好奇心與追求可惜這種從善從美的本能過(guò)于脆弱經(jīng)不起任何考驗(yàn) 當(dāng)西比爾全身心愛(ài)上她的迷人王子道連失去了舞臺(tái)表演的靈魂在朋友面前演出失敗后他的愛(ài)就馬上就消失了“你扼殺了我的愛(ài)…
