登高習(xí)俗與杜甫的《登高》詩(shī)賞析

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1、登高習(xí)俗與杜甫的《登高》詩(shī)賞析　　　　古人喜歡登高或登山或登臺(tái)或登樓而且“登高必賦”留下了不少名篇　　　　《韓詩(shī)外傳》卷七：“孔子游于景山之上子路、子貢、顏淵從孔子曰：‘君子登山必賦小子歌者何’”《漢書(shū)·藝文志》：“傳曰不歌而誦謂之賦登高而賦可以為大夫”“登高必賦”或“登高能賦”就成為古代大夫必備的九種才能之一于是登高與賦詩(shī)就緊緊地連在一起　　　　綜合歷史文獻(xiàn)可知“登高”有三種情況：　　　?。薄⒒\統(tǒng)地說(shuō)升至高處如明代開(kāi)國(guó)功臣之一、寫(xiě)《賣柑者言》的劉基的《旅興》詩(shī)：“登高望四方但見(jiàn)山與河”這是隨意而登不指明時(shí)間地點(diǎn)　　　?。病⒕旁戮湃盏歉吣铣簠蔷独m(xù)齊諧記》中記載著一

2、段傳說(shuō)：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日汝家當(dāng)有災(zāi)宜急去令家人各作絳囊盛茱萸以系臂登高飲菊花酒此禍可除’景如言齊家登山長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也’”這則道家的傳說(shuō)顯然是要讓人們關(guān)心家人要“常回家看看”后人每至九月九日都要登高飲菊花酒其內(nèi)涵也泛化為對(duì)親人故交的懷念王維的《九月九日憶山東兄弟》可稱代表　　　?。场⒅刚鲁跗撸ㄈ巳眨┖褪迦盏歉叩娘L(fēng)俗　　　　晉陶淵明《移居》之二：“春秋多佳節(jié)登高賦新詩(shī)”可見(jiàn)登高賦詩(shī)的佳節(jié)春秋都有秋當(dāng)然指九月九日即“重陽(yáng)節(jié)”春則指正月初七和十五南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月初七為人日以七種菜為羹剪彩為人登高賦詩(shī)”《隋書(shū)·元胄傳》：

3、“嘗正月十五上與登高”　　　　總體上看登高歷經(jīng)魏晉唐宋諸代都是中國(guó)文學(xué)的重要主題而怨春和悲秋則成為主要題材登高之作的總體基調(diào)也必然是憂愁、悲哀、痛楚具有強(qiáng)烈的悲情特征其情感內(nèi)容同社會(huì)生活的變化、國(guó)家的分合治亂有著基本同步的規(guī)律周秦之際多是親情之念如《詩(shī)經(jīng)》中的《東山》、《陟岵》等篇漢魏之時(shí)則偏于鄉(xiāng)國(guó)之戀如王粲的《登樓賦》、曹植的《雜詩(shī)》唐宋以下更多友情之思如盧照鄰的《九月九日登玄武山》：“九月九日眺山川歸心歸望積風(fēng)煙他鄉(xiāng)共酌金花酒萬(wàn)里同悲鴻雁天”確是佳作　　　　值得注意的是不少寫(xiě)親情之念鄉(xiāng)國(guó)之戀友情之思的作品中往往飽含著作者對(duì)社會(huì)、國(guó)家、人生的憂患意識(shí)使悲情更加濃重杜

4、甫的《登高》堪稱典范：　　　　風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回　　　　無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)　　　　萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)　　　　艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯　　　　這首詩(shī)糅合了登高和悲秋兩大主題登高是從空間上感受自然的博大永恒悲秋是從時(shí)間上把握生命的脈搏一位潦倒多病的老翁在急風(fēng)、哀猿、白沙、黃葉的肅殺秋景里抒發(fā)著沉郁的家國(guó)之痛而“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”又讓我們頓悟出中華民族在生生不息地行進(jìn)中迸發(fā)出強(qiáng)大的不可戰(zhàn)勝的力量啟迪人們以超凡的心志笑對(duì)人生世事的苦難這就是杜甫！