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《【論文】明清時(shí)期《三國志通俗演義》接受小探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、古代文學(xué)論文?明清時(shí)期《三國志通俗演義》接受小探［摘要］木文選取了通俗小說繁盛的明清時(shí)代做為研究的時(shí)間段，旨在探求這一時(shí)期受眾對于《三國志通俗演義》的接受情況。［關(guān)鍵詞］明清時(shí)期《三國志通俗演義》研究《三國志通俗演義》在明清時(shí)期的接受狀況，須先對彼時(shí)的受眾范圍進(jìn)行界定。明清時(shí)代對于《三國志通俗演義》的傳播已經(jīng)抵達(dá)了社會(huì)的各個(gè)階層。由此,其時(shí)受眾的范I韋］也非常廣泛，士農(nóng)工商，無所不包。但是即便是同一時(shí)期的受眾也會(huì)因?yàn)樽陨硭淼碾A層的特性，對文本的接受情況也不盡相同。木文擬把明清時(shí)期《三國志通俗演義》的受眾分為以下幾類來進(jìn)行詳細(xì)分析。一、民間的實(shí)用
2、接受其一，《三國志通俗演義》滿足了普通百姓渴望了解歷史的愿望。屮華民族悠久、發(fā)達(dá)的載史傳統(tǒng)，使得生活于其中的人對歷史天然地留有濃厚的興趣，即便是普通的百姓在辛勞Z余也渴望了解歷史。但是正史“理微義奧”，“不通乎眾人”，同時(shí)講史話本雖通俗，卻因?yàn)檠赞o“鄙謬”，內(nèi)容又“失之于野”。正是在這一背景下，以以上兩者為基礎(chǔ)但有避免其缺陷的講史演義出現(xiàn)了，這是順應(yīng)人們耍求而產(chǎn)生的文學(xué)作品。并且，當(dāng)時(shí)不少創(chuàng)作者已經(jīng)自覺的懷有欲借歷史演義小說來傳播史實(shí)的自覺意識。雖然羅貫中并沒有在其創(chuàng)作旨趣方面留下只言片語,但是通過繼Z而來的講史演義的創(chuàng)作者們則明確的表達(dá)了這種思想
3、。如余邵魚說:“春秋列國之事，非淺夫鄙民所能盡知也，邵魚是以不揣寡昧，乂因左氏丘明之傳以衍其意,非敢獻(xiàn)奇搜異，蓋欲使淺夫鄙民盡知當(dāng)世之事跡也?！保ā读袊戳骺傉摗罚┢涠?普通民眾崇拜英雄的情結(jié)?！霸谌祟愇拿骱腿四旧砩形闯浞职l(fā)展的古代，生產(chǎn)粗放，斗爭激烈，生活比較簡單,加上封建制度的鉗制，某些個(gè)人的作用常常顯得很突出；另一方面,人的思維和情感也遠(yuǎn)不像今犬這般細(xì)膩。這樣,人們當(dāng)時(shí)矚1=1的白然就是英雄創(chuàng)業(yè)、豪俠爭鋒、賢相安邦、權(quán)臣誤國之類的特岀之人、非常Z事;小說作者注意的首先也是這種現(xiàn)實(shí)，不會(huì)是飲食男女的日常生活?！比龂适耑所以成為第一部通俗小說的
4、題材，并且深受白姓害愛，是因?yàn)椤吧w當(dāng)時(shí)多英雄，武勇智術(shù)，瑰偉動(dòng)人，而事狀無秦漢之簡，又無春秋列國之繁”，魯迅的這短話本來是解釋宋時(shí)“說三國”Z盛，用在這里同樣非常契合。而羅貫中的《三國志通俗演義》更是在前人話本和民間傳說的基礎(chǔ)上,加以藝術(shù)處理，對其屮人物的某些突出的特質(zhì)加以強(qiáng)化，甚至是神化，以致“欲顯劉備Z長厚而似偽，狀諸葛Z多智而近妖”，極大的滿足了民眾崇拜英雄的心理。其三，把《三國志通俗演義》中人物的行為視為鼓勵(lì)口己和約束口己的準(zhǔn)則。無礙居士的《警世通言敘》中記載了這樣一則趣事：“里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之。曰：'吾頃從玄妙觀聽說《三國
5、志》來，關(guān)云長刮骨療毒,且談笑口若,我何痛為？'夫能使里中兒有刮骨療毒Z勇，推此說孝而孝,說忠而忠,說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出?！秉S人在《小說小話》屮也提到：“小說感興社會(huì)Z效果，殆莫過于《三國演義》一書矣，異姓聯(lián)昆弟之好，輒曰：'桃園'；帷幄侈運(yùn)用之才，動(dòng)言'諸葛'：此猶影響之小者也?！泵耖g普通百姓對于《三國志通俗演義》的接受已經(jīng)達(dá)到了“凈化”的層面，感受文木時(shí)所產(chǎn)生的感情已經(jīng)能夠改變并解放受眾的心靈。耀斯在《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》一書中指出“最后，如果讀者在他的接受活動(dòng)屮伴之以對￡1己發(fā)展的反思，那么，審美經(jīng)驗(yàn)就可以納入認(rèn)同的審美創(chuàng)作過程
6、Z中：'不管出自什么理由，文本的有效性并不是來自作者的權(quán)威,而是來自與我們自己的生活史的對抗。在這里，我們是作者，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是他的生活史的作者二、統(tǒng)治者的娛樂欣賞封建統(tǒng)治者的治世之策雖然不是影響通俗小說創(chuàng)作的決定性因素，但卻是影響最為直接和效果最為明顯的因素。明清五白多年，統(tǒng)治考從未放棄過對社會(huì)思潮的嚴(yán)格控制，但不同的時(shí)期也有輕重之分。并R隨著統(tǒng)治階層的日漸腐敗，也需要通俗小說來娛樂生活。悄然問世于明初的《三國志通俗演義》，到嘉靖時(shí)期有了刊卬本，讓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的書坊主們大喜過望的是刊卬此書的機(jī)構(gòu)是司禮監(jiān)。司禮監(jiān)刊卬《三國志通俗演義》，可視為封建統(tǒng)治
7、者對部分通俗小說流傳的默認(rèn)。正是由于官刻的成功和銷售一空的盛況，才使得私刻的書坊主能下定決心對《三國志演義》進(jìn)行刊刻，使得私刻成為現(xiàn)實(shí)。與嘉靖關(guān)系緊密的奸臣郭勛也出版了《三國志演義》和《水滸傳》，這些都表明了明朝上至皇帝，下至官僚都非常喜歡通俗小說。他們刊刻《三國志演義》在很大程度上是娛樂的需要。明代的一些皇帝述很喜歡讀通俗小說：“武宗一日耍《金統(tǒng)殘?zhí)啤沸≌f看,求之不得。一內(nèi)侍以五十金買之以進(jìn)覽?！薄拔渥谀闲?，夜忽傳旨取《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝飞票?，中官垂價(jià)購Z肆中，一部售五十金。”“神宗好覽《水滸傳》?！边@里雖然沒有關(guān)于統(tǒng)治者閱讀《三國志通俗演義》的直接記
8、載,統(tǒng)治者是否閱讀過我們也不得而知。但是眾多通俗小說中，以《三》最為近“史”，文字也最近文言,所以理應(yīng)更容易被統(tǒng)治階級接受
