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《淺談三國(guó)志通俗演義中的劉備形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺談《三國(guó)志通俗演義》中地劉備形象河南中學(xué)果志京《三國(guó)演義》這部鴻篇巨制,在漫漫地中華歷史文化長(zhǎng)河中璀璨絢麗氣勢(shì)恢弘,讀來(lái)使人感慨萬(wàn)千蕩氣回腸.它里面地許多情節(jié)膾炙人口廣為流傳.小說(shuō)里面地人物更是“賢”“惡”有別,“忠”“奸”分明,人物形象十分鮮明.其中刻畫(huà)了許多生動(dòng)形象地人物形象,作者刻畫(huà)地劉備更是一位婦孺皆知、家喻戶(hù)曉地形象.在波瀾壯闊地三國(guó)風(fēng)云之中,作者塑造了一位集“仁”、“義”于一身地賢君明主.他白手起家,從“織席販履”之人成長(zhǎng)為一代君王,他地雄才大略、知人善任、任人唯賢使他在諸侯爭(zhēng)霸中脫穎而出,開(kāi)創(chuàng)出一代霸業(yè).一劉備是“仁”地典型形象羅貫中塑造地劉備形象給人一種寬仁愛(ài)民、禮賢下士地印
2、象,這一形象與封建社會(huì)所認(rèn)可地賢君明主相吻合,更加符合當(dāng)時(shí)地綱常倫理.在封建社會(huì)“仁”是賢君明主必備地品德,毫無(wú)疑問(wèn),劉備就是一位集“大賢”于一身地人物.劉備是作者羅貫中著力塑造地“仁”君地典型,在諸侯爭(zhēng)雄地年代,曹操占據(jù)中原,“挾天子以令諸侯”,占據(jù)天時(shí),江南東吳孫權(quán)憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)雄霸一方,占有地利,而劉備在種種不利因素中,在狼煙四起地紛爭(zhēng)中,“以民為本”“寬待下屬”,占盡了“人和”.1“擁劉貶曹”地作者傾向更使劉備形象變成“仁”和“義”地化身.作者羅貫中筆下地劉備集“仁”和“義”于一身,把劉備作為“漢室正統(tǒng)”地地位不斷加強(qiáng),這在小說(shuō)《三國(guó)演義》中得到了充分地體現(xiàn).在歷史中,劉備地確具有賢君地
3、品德,陳壽《三國(guó)志》中記載“先主之弘毅寬厚,知人待士有高祖之風(fēng),英雄之器也”.羅貫中為了使《三國(guó)演義》中地劉備更具有“仁”地品德,進(jìn)行了一系列地藝術(shù)地夸張,使劉備地形象更加具體,趨于人性地完美,弱化了劉備地缺點(diǎn)和不足.這同作者“擁劉貶曹”地傾向是分不開(kāi)地,正是劉備地“仁”襯托出曹操地“不仁”.⑴作者通過(guò)劉備與曹操地比較,通過(guò)刻畫(huà)曹操地“奸雄”形象和“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”地人生信條,襯托出劉備地英明賢良.劉備處處深得民心,愛(ài)民如子,是典型地明君形象.在小說(shuō)《三國(guó)演義》中作者羅貫中塑造地曹操形象口蜜腹劍,陰險(xiǎn)狡詐,有時(shí)殘忍地令人發(fā)指.曹操和陳宮在逃難中遇到呂伯奢,呂伯奢準(zhǔn)備熱情款待,曹
4、操卻誤以為要謀害他,殺了呂伯奢一家,心狠手辣,全無(wú)人性,結(jié)果陳宮棄他而去.在第十回,曹操“殺戮人民,發(fā)掘墳?zāi)埂眽氖伦霰M,喪盡天良,是不折不扣地沾滿(mǎn)人民鮮血地劊子手.正是曹操地“不仁”更突出了劉備地賢明.作者羅貫中塑造地劉備形象是受人民擁戴地眾望所歸地領(lǐng)導(dǎo)者.當(dāng)劉備無(wú)“立錐之地”時(shí),陶謙自動(dòng)讓賢,把徐州交給劉備,劉備堅(jiān)辭不受,但是徐州百姓聞之此事,涌到府前拜哭.甚至說(shuō)“劉使君不領(lǐng)此郡,我等皆不能安生矣！”足見(jiàn)劉備在當(dāng)時(shí)“深得民心”,同時(shí)更彰顯了他地“仁”“義”.《三國(guó)演義》中作者羅貫中始終堅(jiān)持“擁劉貶曹”地主旨,塑造地劉備形象更是離不開(kāi)這個(gè)主旨.作者描述地“張翼德怒鞭督郵”讓人覺(jué)得痛快酣暢,同時(shí)
5、體現(xiàn)出張飛性格地魯莽豪爽、疾惡如仇地一面.小說(shuō)描述劉備“玄德終是仁慈地人,急喝張飛住手”,到最后,玄德對(duì)督郵說(shuō)“據(jù)汝害民,本當(dāng)殺卻,今姑且饒命.吾繳還印綬,從此去矣.”更加襯托出劉備地“仁”“義”.其實(shí)史書(shū)陳壽地《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》中載“督郵以公事到縣,求謁不近,直入縛督郵,杖二百”.⑵正是作者巧妙地人物塑造,“張冠李戴”,塑造地人物形象卻恰到好處,同時(shí)也符合作者一貫地“擁劉貶曹”地主旨,使劉備地形象更加符合賢明寬厚地一面.2劉備是寬人愛(ài)民和禮賢下士地賢明君主.作者羅貫中塑造地劉備形象著力刻畫(huà)了劉備寬人愛(ài)民地一面.劉備作為群雄割據(jù)中逐漸發(fā)展張大地一方,很好地印證了“得民心者得天下”這句話(huà),
6、由于他地寬厚仁義,劉備無(wú)論是在順境中還是在逆境中,作者羅貫中始終把他寬人愛(ài)民和禮賢下士地一面放在首要地地位.《三國(guó)演義》在第四十一回寫(xiě)“劉玄德攜民渡江”時(shí),劉備被曹操所擊敗,一路退卻,劉備率領(lǐng)三千軍馬不忍拋棄百姓輕裝前進(jìn),小說(shuō)描寫(xiě)“新野”和“樊城”兩縣百姓.“扶老攜幼,將男帶女,滾滾渡江”,跟隨劉備,“同行軍民十余萬(wàn),大小車(chē)數(shù)千輛,挑擔(dān)背包者不計(jì)其數(shù)”.正是有百姓跟隨,前進(jìn)緩慢,才被曹軍追上.但劉備卻說(shuō)“舉大事者必以人為本,今人歸我,奈何棄之？”作者羅貫中贊頌他說(shuō)：臨難人心存百姓,登舟揮淚動(dòng)三軍.至今憑吊襄江口,父老猶然憶使君.劉備在《三國(guó)演義》中不僅被塑造成是愛(ài)民如子地“明君”,更是一位禮賢
7、下士求賢若渴地“明君”.偶遇水鏡先生,劉備就對(duì)他禮敬有加,視為知己.劉備在遇到徐庶時(shí),更是敬若上賓,不敢怠慢.尤其是在對(duì)待諸葛亮上,把劉備禮賢下士地品德描繪地淋漓盡致,反映出劉備具有地賢君品德.二劉備卓越地領(lǐng)導(dǎo)才能劉備之所以在烽煙四起地諸侯混戰(zhàn)中逐漸強(qiáng)大,更離不開(kāi)他卓越地領(lǐng)導(dǎo)才能.正是由于他善于領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)手下地文臣武將,人盡其才,發(fā)揮他們地特長(zhǎng),使他們甘愿馬革裹尸血撒疆場(chǎng).這其中無(wú)疑離不開(kāi)劉備地領(lǐng)
