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1、論《三國(guó)演義》中的劉備形象劉備是中國(guó)老百姓中家喻戶曉的人物形象，關(guān)于其仁義、忠厚、有情有義的事跡也一直都是老百姓津津樂(lè)道的話題。但是從事實(shí)的角度看，一個(gè)僅僅有以上特點(diǎn)的人，是不可能在當(dāng)時(shí)的亂世中取得成功的。本文以《三國(guó)演義》為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)書(shū)中關(guān)于劉備事跡描述的分析，從偽裝的漢室忠臣、偽造的仁義君子、偽飾的君臣情誼、偽善的王道統(tǒng)治四個(gè)層面，揭示出劉備以虛偽成就功業(yè)的深層次原因?！ 關(guān)鍵詞]劉備虛偽《三國(guó)演義》 劉備，做為《三國(guó)演義》極力推崇和褒揚(yáng)的封建理想君主的化身，作者羅貫中在塑造和刻畫(huà)時(shí)可以說(shuō)是不遺余力，這也使得劉備成為《三國(guó)演義》中繼曹操、諸葛亮、關(guān)羽之后最為出彩的人物形象
2、之一。但所謂“過(guò)猶不及”，作者的熱心過(guò)度，一意的追求“高大全”，反而使得劉備的形象變得單純和虛無(wú)飄渺，成為一種類型化的形象，仿佛文學(xué)上的扁平人物形象，其所作所為也盡顯得虛偽，使得人們不由自主的對(duì)形象本身產(chǎn)生懷疑。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》中“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而近偽”的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是精辟獨(dú)到、入木三分。誠(chéng)然，結(jié)合劉備成功的經(jīng)驗(yàn)，細(xì)細(xì)品味一部《三國(guó)演義》，似乎極盡劉備虛偽之能事。論《三國(guó)演義》中的劉備形象劉備是中國(guó)老百姓中家喻戶曉的人物形象，關(guān)于其仁義、忠厚、有情有義的事跡也一直都是老百姓津津樂(lè)道的話題。但是從事實(shí)的角度看，一個(gè)僅僅有以上特點(diǎn)的人，是不可能在當(dāng)時(shí)的亂世中取得成功的。本文以《三國(guó)
3、演義》為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)書(shū)中關(guān)于劉備事跡描述的分析，從偽裝的漢室忠臣、偽造的仁義君子、偽飾的君臣情誼、偽善的王道統(tǒng)治四個(gè)層面，揭示出劉備以虛偽成就功業(yè)的深層次原因?！ 關(guān)鍵詞]劉備虛偽《三國(guó)演義》 劉備，做為《三國(guó)演義》極力推崇和褒揚(yáng)的封建理想君主的化身，作者羅貫中在塑造和刻畫(huà)時(shí)可以說(shuō)是不遺余力，這也使得劉備成為《三國(guó)演義》中繼曹操、諸葛亮、關(guān)羽之后最為出彩的人物形象之一。但所謂“過(guò)猶不及”，作者的熱心過(guò)度，一意的追求“高大全”，反而使得劉備的形象變得單純和虛無(wú)飄渺，成為一種類型化的形象，仿佛文學(xué)上的扁平人物形象，其所作所為也盡顯得虛偽，使得人們不由自主的對(duì)形象本身產(chǎn)生懷疑。魯迅《
4、中國(guó)小說(shuō)史略》中“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而近偽”的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是精辟獨(dú)到、入木三分。誠(chéng)然，結(jié)合劉備成功的經(jīng)驗(yàn)，細(xì)細(xì)品味一部《三國(guó)演義》，似乎極盡劉備虛偽之能事?！ ∫?、偽裝的漢室忠臣 劉備的形象，最突出的表現(xiàn)是漢室正統(tǒng)的忠實(shí)捍衛(wèi)者。的確，這個(gè)時(shí)時(shí)處處不忘自稱“中山靖王之后”的“漢室宗胄”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在惦記漢室安危的大漢“皇叔”，無(wú)論如何與“偽裝的忠臣”這幾個(gè)字是沾不上邊的。但是事實(shí)偏偏就是如此。 早在“玄德幼時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹(shù)下，曰：‘我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！保ǖ谝换兀┫炔徽f(shuō)這句話是有心還是無(wú)意，單是這句話本身，在當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治下，就是大逆不道之言，足以滿門(mén)抄斬、禍延九族。因此，要說(shuō)
5、這句話是劉備孩童時(shí)的嬉戲之言，幾乎絕無(wú)可能。這還不算奇，奇的是“叔父劉元起奇其言，曰：‘此兒非常人也！’因見(jiàn)玄德家貧，常資給之?！保ǖ谝换兀┎耪嬲Q得上奇。劉備的話雖然大逆不道，還勉強(qiáng)可以“孩童無(wú)知”敷衍過(guò)去，而做為一個(gè)成年人的劉元起聽(tīng)到這句話，不僅不加阻止，反而“常資給之”，在當(dāng)時(shí)黃巾之亂尚未發(fā)生，天下還算安定的條件下，就不能不使人懷疑起劉備的家族來(lái)?；蛟S劉備的野心，就是在這樣一個(gè)念念不忘當(dāng)年曾貴為九五至尊的家族中培養(yǎng)起來(lái)的?！ 〖暗缴倌?，“不甚好讀書(shū)……素有大志，專好結(jié)交天下豪杰”（第一回）。秦漢之時(shí)，平民欲致仕，除出身、讀書(shū)、走后門(mén)外，就是以德行獲得“清譽(yù)”而得到推薦。在當(dāng)時(shí)
6、還算太平的時(shí)期下，劉備四者皆不取，卻“專好結(jié)交天下豪杰”，甘為韓非子所謂“五蠹”之類，惟恐天下不亂，那么其“素有”的“大志”，就頗可耐人尋味了?！ ≡倨浜?，從討伐黃巾起兵，直到赤壁之戰(zhàn)奠定三足鼎立基礎(chǔ)，盡管成日在東奔西走、顛沛流離中生活，劉備卻開(kāi)始考慮后嗣之事了。他先是收了一個(gè)義子，取名叫劉封，后又努力耕耘，生下了自己的親生兒子劉禪。兩個(gè)兒子，老大劉封，老二劉禪，分開(kāi)來(lái)看似乎沒(méi)有什么，不過(guò)連起來(lái)問(wèn)題就大了，那是“封禪”——一種古代皇帝祭祀天地的儀式。其時(shí)，劉備投陶謙，依呂布，歸曹操，奔袁紹，親劉表，身無(wú)立足之地，卻始終念念不忘“封禪”大事，說(shuō)他是漢室“忠”臣，的確是牽強(qiáng)了一點(diǎn)?！ ?/p>
7、等到晚年，占據(jù)荊州，盡有西蜀，羽翼已成，兼之漢帝被廢，劉備稱帝的野心終于浮出水面。這時(shí)候，劉備已經(jīng)有了一位深得自己心理的軍師諸葛亮。說(shuō)到諸葛亮，早在三顧茅廬、隆中論策時(shí)，就以一句“……將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣”（第三十八回），很隱晦的道出推許劉備承續(xù)漢祚的意思，從而得到了劉備打心眼里的喜愛(ài)，此后便一直委以重任。等到曹丕廢帝自立后，“早有人到成都，報(bào)說(shuō)曹丕自立為大魏皇帝，于洛陽(yáng)蓋造宮殿；且傳言漢帝已遇害?！眲?/p>
