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《傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)探析我國傳統(tǒng)戲曲是一門包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以歌舞為主要表現(xiàn)手段的總體性演出藝術(shù)②。戲曲表演是戲曲刻畫人物形象、表現(xiàn)戲劇沖突和展現(xiàn)舞臺時空的主要手段，是戲曲藝術(shù)的生命。作為明清戲曲表演體系重要構(gòu)成的家樂表演，以其獨特的審美追求和藝術(shù)造詣推動了明清戲曲表演藝術(shù)的成熟完善。胡忌、劉致中《昆劇發(fā)展史》認(rèn)為明清家樂是“昆劇非常重要的演出形式，對昆劇的唱腔藝術(shù)、表演藝術(shù)以及劇本創(chuàng)作都產(chǎn)生過大的影響。”③由于明清家樂對明清戲劇之影響既深且巨，非短箋薄簡所能歹單述。本文擬就明清家樂對明清戲曲表演藝術(shù)的影響作一簡論。一、明清家樂表演藝
2、術(shù)的獨特造詣戲曲表演是一種獨特的歌舞表演。黃克保先生認(rèn)為，戲曲表演的獨特性體現(xiàn)在它是“多種藝術(shù)手段的有機綜合。傳統(tǒng)的說法，把戲曲表演的藝術(shù)手段歸納為唱、念、做、打四個字,這是一種貼切的概括，把戲曲表演各種藝術(shù)手段的形態(tài)和性質(zhì)都包括在內(nèi)了……在戲曲表演中，唱、念屬于音樂范疇，做、打?qū)儆谖璧阜懂牎！雹苊髑寮覙繁硌菟宫F(xiàn)的聲容并美、色藝雙絕的藝術(shù)造詣，代表了明清戲劇表演藝術(shù)的審美追求。聲容并美的藝術(shù)追求清代戲曲家兼家樂主人李漁《閑情偶寄》卷三《聲容部》“歌挪開小:昔人教女子以歌舞，非教歌舞，習(xí)聲容也。欲其聲音婉轉(zhuǎn)，則必使之學(xué)歌；學(xué)歌既成，則隨口發(fā)聲，皆有燕語鶯啼
3、之致,不必歌而歌在其中矣。欲其體態(tài)輕盈，則必使之學(xué)舞；學(xué)舞既熟，則回身舉步，悉帶柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。……若知歌舞二事，原為聲容而設(shè)，別其講究歌舞，有不可茍且塞責(zé)矣。李漁從家樂教授實踐出發(fā)，提出“歌舞二事，原為聲容而設(shè)”,也即歌舞訓(xùn)練是達(dá)到聲容并美的必要手段，而聲容并美則是明清家樂歌舞表演的最高追求。諸多記載明清家樂演出史料都涉及到這一點。譬如：“沈君張家有女樂七、八人，俱十四五女子，演雜劇及玉茗堂諸本，聲容雙美?！薄捌涓枧钇G者一曰“八面觀音'一曰"四面觀音，。聲容并美，見者莫不心醉?！泵髑寮覙贰奥暼荨敝肋€常借助對演員“歌容”和“舞態(tài)”的
4、具體描述展現(xiàn)出來，如王士稹《觀演〈瓊花夢〉傳奇柬龍石樓宮允八首》其二有云“歌似游絲裊碧空，舞如洛浦見驚鴻”，即以“歌”、“舞”對舉；黃圖班《友人新買二妾并擅聲口，態(tài)度之妙，聽歌觀舞，不覺成章》詩曰“妙舞清歌各逞妍，柳腰櫻口并相傳”，則以“妙舞”、“清歌”并提，二詩同為頌揚家樂聲容之美，而均以“歌”“舞”對舉并提，可謂非藉清歌妙舞無以擅聲容之勝。受明清家樂主人審美趣味的影響，明清家樂之歌容以清婉為上。于是“清歌”一詞往往充溢卷帙。茲如：“子夜清歌，隔簾疑在青天外。瓊簫玉管，莫把鶯喉礙?！薄巴疝D(zhuǎn)清歌度，把天邊，行云遏斷?！备枞葜逋褡鳛槊髑寮覙仿暼葜赖闹匾?/p>
5、現(xiàn)，它代表了以文士縉紳階層為主體的明清家樂主人的審美趨向。與歌容之清婉相映襯的是，舞態(tài)之妙媚則是明清家樂聲容之美的另一重要體現(xiàn)。在記錄明清家樂演出史料中，“歌容”比較注重的是演員沉靜之秀美，而“舞態(tài)”則突顯的是靈動之嫵媚。諸如：“見說梁園事事新，清歌妙舞媚香塵?！薄皩m樣晚妝鮮，一隊湘蘭弱。道是才人撮合成，嫵媚終難學(xué)。”以“媚”或“嫵媚”摹寫家樂演員絕妙動人的舞姿，可謂深得寫舞之精髓。然而，明清家樂表演的舞態(tài)之媚，常表現(xiàn)出纖婉與勁健、柔美與雄放之風(fēng)格多樣性。如表現(xiàn)家樂舞態(tài)之纖婉柔美：“女樂之最勝者惟茸城朱云來冏卿，吳門徐清之中秘，兩公所攜莫可比擬。輕謳緩舞，
6、絕代風(fēng)流，共數(shù)晨夕?！薄懊}脈歌情曲外生，一回舞態(tài)一回輕?！敝煸苼?、徐清之女樂之輕歌緩舞，徐映薇女樂之舞態(tài)輕盈，均體現(xiàn)了一種纖婉秀麗之美。明清家樂舞態(tài)之美有時還呈現(xiàn)出一種與上述描述迥然有別的風(fēng)格：“歌唇嬌綠水，舞袖亂青霞。”“蕭娘舞態(tài)梁園雪，秦女歌喉漢苑鶯。”潯陽宗伯家樂“舞袖亂青霞”、錢侍御家樂“舞態(tài)梁園雪”則體現(xiàn)了家樂表演的雄放、勁健之美。明清家樂的聲容之美除了見之歌容、舞態(tài)之外，家樂演員表演的情態(tài)、風(fēng)致也是聲容之美的重要展現(xiàn)。家樂演員的神情儀態(tài)的合理展現(xiàn)，往往使其表演平添無窮魅力。家樂主人張岱在論述劉暉吉女樂時稱：“女戲以妖冶恕，以哩緩恕，以態(tài)度恕，故
7、女戲者全乎其為恕也?！睉騽±碚摷遗酥阍谄吩u鄒迪光家樂演員潘蓋然、何文倩時稱：“旦色蓋然，慧心人也，情在態(tài)先，意超曲外，余憐其宛轉(zhuǎn)無度，于旋袖飛趾之間，每為蕩心。”均強調(diào)情態(tài)對演員的表演的重要作用。家樂演員天然風(fēng)致也是其聲容之美的重要體現(xiàn)。潘之恒《鸞嘯小品》卷二《致節(jié)》稱：“以'致'觀劇幾無劇矣。'致'不尚嚴(yán)整，而尚瀟灑；不尚繁纖，而尚淡節(jié)。淡節(jié)者，淡而有節(jié)，如文人悠長之思，雋永之味，點水而不撓，飄云而不端，故足貴也?！迸耸纤瞥绲奶烊伙L(fēng)致往往來自家樂表演,如他稱汪季玄家樂“舉步發(fā)音，一釵橫，一帶揚，無不曲盡致?！保秽u迪光家樂演員何禽華“閑情遠(yuǎn)致，止步翹首
8、，即有煙霞之思?！崩顫O稱其家樂“登場演劇時，喬為婦而姬為男,豐致脩
