公務(wù)禮儀(劉靜)

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1、公務(wù)禮儀主講人:劉靜1、不講文明：一口痰吐掉一個(gè)項(xiàng)目；2、重視禮儀：一束花銷售一輛轎車(chē)。禮儀（禮儀）第一章禮儀概論一、禮儀的起源與發(fā)展禮儀的起源(五種說(shuō)法)一是天神生禮儀二是禮為天地人的統(tǒng)一體三是禮產(chǎn)生于人的自然本性四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物五是禮生于理，起源于俗?？鬃佣?、禮儀的形成與發(fā)展（1）禮儀形成（“三禮”時(shí)代）禮儀的正式形成，應(yīng)當(dāng)始于奴隸社會(huì)。禮制始于殷而成于周。周代出現(xiàn)了“三禮”，即被后世稱道的“禮學(xué)三著作”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》《周禮》又名《周官》共六篇，分為天官、地官和春、夏、秋、冬四官

2、。其中《周禮·春官》記載了周代禮儀的大部分內(nèi)容，包括吉、兇、賓、軍、嘉“五禮”和樂(lè)舞?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以吉禮祀邦國(guó)之鬼神示；以兇禮哀邦國(guó)之憂；以賓禮親邦國(guó)；以軍禮同邦國(guó)；以嘉禮親萬(wàn)民。”吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，是后來(lái)歷代統(tǒng)治者編制國(guó)家禮典的主要依據(jù)?！吨芏Y》所記錄的周代禮儀，除了以上具體的禮樂(lè)制度和禮儀規(guī)范外，還涵蓋禮的意義和準(zhǔn)則、周代人的社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚等內(nèi)容?？胺Q經(jīng)緯萬(wàn)端，包舉萬(wàn)事萬(wàn)物，是一部治國(guó)安邦之匯典?！秲x禮》我國(guó)古代著名思想家、教育家孔子及其弟子門(mén)生編定的，內(nèi)容主要記錄了戰(zhàn)國(guó)以前士大

3、夫和貴族生活的各種禮儀活動(dòng)及禮節(jié)儀式。一定程度上反映了西周以后至春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)以前的禮樂(lè)制度?！抖Y記》最初為西漢時(shí)期禮學(xué)家戴圣所編纂，收錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從孔子到孟子、荀子等著名儒家學(xué)者的禮儀論述，全書(shū)共有二十卷四十九篇，內(nèi)容主要涉及婚喪嫁娶、宗族制度、社會(huì)風(fēng)俗等社會(huì)生活的多方面禮儀，上至治國(guó)，下至居家，都有專門(mén)的篇章，是我國(guó)古代一部十分重要的禮儀經(jīng)典?！叭Y”時(shí)代是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的形成和奠基時(shí)期，也是建立古代中國(guó)人文精神的重要開(kāi)端，中國(guó)由此開(kāi)始了崇古重禮的文化傳統(tǒng)?！叭Y”的出現(xiàn)標(biāo)志著“周禮”已達(dá)到了系統(tǒng)、完備的階

4、段，禮儀的內(nèi)涵，也由單純祭祀天地、鬼神、祖先的形式，跨越了全面制約人們行為的領(lǐng)域。（2）禮儀的演變A、封建禮教漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家參與制禮漸成主流，三禮時(shí)代的禮儀開(kāi)始逐步被納入儒家文化體系。漢代著名儒生董仲舒對(duì)“三禮”進(jìn)行了進(jìn)一步的整理和詮釋，提出了著名的“天人感應(yīng)”說(shuō)，將奴隸社會(huì)的尊君觀念發(fā)展成“君權(quán)神授”的理論體系，在此基礎(chǔ)上對(duì)禮進(jìn)行了倫理道德意義上的闡釋，并把儒家禮儀具體概括為“三綱五?！比V：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信“三綱五?！蓖ㄟ^(guò)一系列的封建教化，使得儒家“

5、以禮治國(guó)”的思想得以推行。封建禮儀的規(guī)范和要求開(kāi)始滲透于社會(huì)生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，并逐步內(nèi)化為封建時(shí)代人們的思想觀念，成為人們的思想和言行的準(zhǔn)則，規(guī)范并指導(dǎo)人們的言行。B、唐宋時(shí)期禮儀的大發(fā)展唐朝時(shí)期，禮儀隨著文化的興盛也發(fā)達(dá)起來(lái)。到了宋代，封建禮制有了更大的發(fā)展。主要表現(xiàn)為：一是理學(xué)的出現(xiàn)，二是“家禮”的興盛。南宋理學(xué)對(duì)封建禮教做了進(jìn)一步闡釋和補(bǔ)充。南宋時(shí)，著名的教育家、理論家朱熹，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行了改造和發(fā)展，創(chuàng)立了以后對(duì)中國(guó)社會(huì)深遠(yuǎn)影響的理學(xué)體系，朱熹則將“三綱五?！钡姆饨ǘY儀規(guī)范納入理的范疇，指出“

6、宇宙之間，一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！保训赖潞托袨橐?guī)范作為封建禮教的核心，從而發(fā)展出了“三從”“四德”(三從：在家從夫、出嫁從夫、夫死從子：四德：婦德、婦言、婦容、婦功)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，朱熹還依據(jù)宋代的實(shí)際情況，納俗為禮，將古代繁瑣的禮儀規(guī)定刪繁就簡(jiǎn)，形成了《家禮》，作為日常百姓居家禮儀的典范。朱熹《家禮》在明清兩代的民間社會(huì)廣為流傳，成為民間通用禮儀，極強(qiáng)地規(guī)范了民間社會(huì)生活。明清兩代為加強(qiáng)社會(huì)基層控制，積極推行和強(qiáng)化民間的倫理綱常和禮儀規(guī)范的教化，這些禮教控制一方面增強(qiáng)了基層社會(huì)的穩(wěn)定

7、性，另一方面卻使人越來(lái)越受到禮教的束縛，整個(gè)社會(huì)在封建禮教的鉗制下逐漸失去活力，最終走向保守和僵化，頹勢(shì)漸顯，終致在近代西方文明的沖擊下失去了往日的輝煌。C、近代禮儀的嬗變（演變）改革開(kāi)放以來(lái)，從提倡“五講、四美、三熱愛(ài)”到制定市民文明公約，禮儀教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。隨著對(duì)外交流的日益頻繁，我國(guó)的現(xiàn)代禮儀建設(shè)，也隨之增加了許多新的內(nèi)容，在對(duì)民族傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行批判繼承的同時(shí)，逐漸地同國(guó)際禮儀接軌，更加符合國(guó)際慣例和規(guī)范的要求，也更趨融合性和更加國(guó)際化。（3）禮儀之邦—中國(guó)第一、

8、中華民族制禮歷史悠久中國(guó)是具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，很早就形成了比較系統(tǒng)、比較完備的禮儀規(guī)范。儒家肯定“周公制禮作樂(lè)”。周公是西周周武王之弟周公旦?！抖Y記·明堂位》記載：“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂(lè)，頒度量，而天下大服?！蔽髦艹跄?，確立了分封制和宗法制度，周公制禮便是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。相傳《周禮》即為周公所作。歷代統(tǒng)治階級(jí)將《周禮》列