和諧經(jīng)濟的內(nèi)涵探析

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1、和諧經(jīng)濟的內(nèi)涵探析摘要：和諧社會需要和諧經(jīng)濟基礎(chǔ)。學(xué)者們對和諧經(jīng)濟的定義可以分為自由利益和諧論經(jīng)濟發(fā)展和諧論經(jīng)濟關(guān)系和諧論"、“共享發(fā)展和諧論”禾口"現(xiàn)實和諧論"等。我們認為，和諧經(jīng)濟就是經(jīng)濟系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動子系統(tǒng)發(fā)展，並同其他子系統(tǒng)進行經(jīng)濟物質(zhì)、經(jīng)濟能量和經(jīng)濟信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一於經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟系統(tǒng)與環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息交換，推動經(jīng)濟系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。和諧經(jīng)濟的這個定義既有一定的理論意義，也有現(xiàn)實意義關(guān)鍵詞：經(jīng)濟和諧；和諧經(jīng)濟；內(nèi)涵；意義分類號：F0文獻標

2、志碼：A文章編號：1673-291X(2011)10-0003-02一、對經(jīng)濟和諧的研究柯茲納對經(jīng)濟和諧的有關(guān)理論研究後認為：’經(jīng)濟和諧"的概念總體上比較模糊，但從歷史上經(jīng)濟學(xué)傢的觀點來看，都主張自由放任政策?？梢悦鞔_以下幾點：第一，經(jīng)濟利益和諧是經(jīng)濟和諧的根本。第二，實現(xiàn)經(jīng)濟和諧的制度是不存在壟斷的自由放任的市場經(jīng)濟制度C自然秩序”X第三，評價經(jīng)濟和諧的主要標準就是最大幸福或最大滿足原理?？傮w上，柯茲納概括的這種經(jīng)濟和諧的含義可以稱為"自由利益和諧論〃。谷書堂等認為，經(jīng)濟和諧就是國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，具

3、體包括三個角度，從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的角度，不僅要重視對經(jīng)濟增長的研究，而且要重視對經(jīng)濟發(fā)展的研究，不僅要重視經(jīng)濟增長和發(fā)展的研究，而且要重視發(fā)展目標和發(fā)展道路的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系的完善，而且要研究生產(chǎn)力發(fā)展對整個國民經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)的影響。這種定義可稱為"經(jīng)濟發(fā)展和諧論〃。郭鎮(zhèn)方則認為，經(jīng)濟活動中的"物理"關(guān)系、“事理"關(guān)系和“倫理"關(guān)系，構(gòu)成瞭經(jīng)濟和諧的主要范圍，經(jīng)濟和諧就是這三類關(guān)系的整體協(xié)調(diào)和各自協(xié)調(diào)狀態(tài)，經(jīng)濟和諧的內(nèi)涵是指在一個社會的全部經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟要素的配置

4、、經(jīng)濟活動之間的聯(lián)系以及經(jīng)濟利益關(guān)系的整體協(xié)調(diào)狀態(tài)，由三個層次構(gòu)成：一是經(jīng)濟要素配置上的和諧，二是經(jīng)濟活動之間聯(lián)系的和諧，三是經(jīng)濟利益關(guān)系的和諧。郭鎮(zhèn)方明確提出瞭經(jīng)濟和諧研究的就是經(jīng)濟活動中的關(guān)系，還以經(jīng)濟活動過程作為邏輯主線，主要采用二分法列舉瞭各種關(guān)系（對立、矛盾關(guān)系），經(jīng)濟和諧就是各種客觀存在的經(jīng)濟關(guān)系的和諧。這種定義可以稱為〃經(jīng)濟關(guān)系和諧論"總體上，學(xué)者們對經(jīng)濟和諧的定義沒有做到統(tǒng)一二、對和諧經(jīng)濟的研究劉長明認為，和諧經(jīng)濟是將和諧主線貫穿於生產(chǎn)、分配和消費諸環(huán)節(jié)以及諸環(huán)節(jié)之間的經(jīng)濟形態(tài)，並提出〃和諧經(jīng)濟學(xué)

5、"概念，認為和諧經(jīng)濟學(xué)不僅倡導(dǎo)經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的和諧和內(nèi)部的經(jīng)濟性，而且也關(guān)註經(jīng)濟系統(tǒng)外部的和諧與外部經(jīng)濟性，主要內(nèi)容包括：在和諧經(jīng)濟初始環(huán)節(jié)的和諧生產(chǎn)，是低耗高效型的適度生產(chǎn)模式；作為和諧經(jīng)濟中間環(huán)節(jié)的和諧分配，是體現(xiàn)和諧正義的分配；作為和諧經(jīng)濟末端環(huán)節(jié)的和諧消費，是理智、適度、合生態(tài)性消費；和諧的生產(chǎn)、分配和消費諸環(huán)節(jié)平衡並有機銜接形成和諧循環(huán)，是宏觀經(jīng)濟和諧的必要條件；內(nèi)部經(jīng)濟性和外部經(jīng)濟性也應(yīng)該和諧統(tǒng)一。可以稱為"經(jīng)濟系統(tǒng)和諧論〃。朱其訓(xùn)認為，經(jīng)濟發(fā)展不僅要持續(xù)快速，而且要協(xié)調(diào)健康，提出瞭"和諧經(jīng)濟是共享成果

6、的經(jīng)濟〃的觀點?？梢苑Q為"共享發(fā)展和諧論劉光嶺在《和諧經(jīng)濟理論研究》一書中對近年來的其他研究成果進行瞭闡述並作瞭系統(tǒng)化的整理和發(fā)展,形成瞭〃經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的和諧"、"經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的和諧"禾口"經(jīng)濟系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧"的微觀、中觀和宏觀三層次的結(jié)構(gòu)，認為和諧經(jīng)濟是一種理想狀態(tài)，即個人權(quán)利受到承認與保障，政府越職與濫用權(quán)力的行為受到嚴格制止，從而客觀經(jīng)濟規(guī)律得以正常運轉(zhuǎn)，人們的主觀能動性得以發(fā)揮所引發(fā)的經(jīng)濟持續(xù)健康運行與發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)既表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的良好匹配，也表現(xiàn)為人與人之間經(jīng)濟活動和經(jīng)濟利益的協(xié)調(diào)與

7、融洽，更表現(xiàn)為人與自然的和諧相處通過分析以上"經(jīng)濟和諧"與"和諧經(jīng)濟"的定義我們可以發(fā)現(xiàn)，二者的內(nèi)涵大同小異，主要研究的內(nèi)容包括以下幾個方面：人與人之間利益關(guān)系、生產(chǎn)要素的配合關(guān)系、經(jīng)濟活動與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）的關(guān)系、實現(xiàn)和諧狀態(tài)的制度與機制等三、和諧經(jīng)濟的新定義“經(jīng)濟和諧"與"和諧經(jīng)濟"不是同一個概念。從語法上來看，前者是’經(jīng)濟的和諧"之意，後者是’和諧的經(jīng)濟"之意，前者是一種狀態(tài)或目標，後者是一種過程，前者側(cè)重在現(xiàn)有經(jīng)濟條件下如何使經(jīng)濟和諧，後者是重在研究和諧的經(jīng)濟，"經(jīng)濟和諧"強調(diào)對現(xiàn)實不和諧經(jīng)

8、濟的建構(gòu)過程，"和諧經(jīng)濟"則強調(diào)現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展目標。盡管從理論上區(qū)別二者是必要的，但實際上研究經(jīng)濟中的和諧問題既離不開對狀態(tài)和目標的研究，又離不開對實現(xiàn)和諧狀態(tài)手段的研究，即應(yīng)該是目標和手段的統(tǒng)一。我們使用"和諧經(jīng)濟"概念，既有建構(gòu)的含義，又有目標的含義，目的在於建立一種新的經(jīng)濟理論什麼是和諧經(jīng)濟？借鑒和諧管理理論和系統(tǒng)論，我們認為，和諧經(jīng)濟就是經(jīng)濟系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素