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《夏志清《中國現(xiàn)代小說史》研究方法探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、夏志清《中國現(xiàn)代小說史》研究方法探析摘要：夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》是海外學(xué)者研究中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，其獨特的批評視角和診斷標(biāo)準(zhǔn)，給學(xué)術(shù)界註入瞭新的空氣，也曾一度引起學(xué)術(shù)界的爭論。實際上，他的這種衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)很大程度上是源於他的文化價值觀，他在政治上的偏見和他的西學(xué)背景有著密不可分關(guān)系。對時下批評傢而言，夏志清堅定的新批評主義立場及其誠實的學(xué)術(shù)品格是值得深思和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞：夏志清中國現(xiàn)代小說史偏見西學(xué)背景、從“普夏之爭”說起1962年，荷蘭萊登《通報》上發(fā)表瞭一篇文章《中國現(xiàn)代文學(xué)史的根本問題一一評夏志清的〈中國現(xiàn)代小說史〉》，本文的作者是捷克著名漢學(xué)傢普實
2、克教授，他在文章中對夏志清學(xué)術(shù)研究的“科學(xué)性”進行瞭猛烈的抨擊，認(rèn)為夏的《中國現(xiàn)代小說史》（以下簡稱《小說史》）是不科學(xué)、不客觀的，甚至是帶有強烈的偏見的。夏志清教授也毫不示弱，他於1963年撰寫文章《論對中國現(xiàn)代文學(xué)的“科學(xué)”研究一一答普實克教授》為自己辯解，此文仍發(fā)表在荷蘭萊登《通報》上。兩人的論爭在歐美引起很大反響，一場方法論的討論由此拉開瞭序幕普實克認(rèn)為夏志清的《小說史》“未能把他在研究的文學(xué)現(xiàn)象正確地同當(dāng)時的歷史客觀相聯(lián)系，未能將這些現(xiàn)象同在其之前發(fā)生的時間相聯(lián)系或最終同世界文學(xué)相聯(lián)系”，“缺乏對新派作傢與不同歐洲作傢之間關(guān)系的系統(tǒng)研究”①。也就是說，夏脫離瞭中
3、國現(xiàn)代文藝復(fù)興的這個復(fù)雜的社會歷史背景，他既沒有考慮到中國人民肩負(fù)的政治使命、文學(xué)使命，又沒有將中國現(xiàn)代小說與古典小說及當(dāng)時的世界文學(xué)的聯(lián)系做科學(xué)的分析與考察，同時還忽視瞭歐洲漢學(xué)傢們的研究成果，而試圖以“沒有偏見的寓意探索”為出發(fā)點，對中國現(xiàn)代作傢和文學(xué)作品做出瞭帶有強烈政治和文學(xué)偏見的主觀評論。因此，這部文學(xué)史著作是不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南闹厩鍎t以新批評的“意謬誤”說（theIntentionalFallacy）回應(yīng)並捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)方法與觀點?！耙鈭D謬誤”是新批評的一個理論術(shù)語，由維姆薩特和比爾茲利提出，它主要是指在評價作品時把作者的構(gòu)思或意當(dāng)作判斷文學(xué)藝術(shù)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。
4、夏志清認(rèn)為“一位作傢的意不管它能否給作品以價值，都不能用作判斷文學(xué)藝術(shù)成敗的標(biāo)準(zhǔn)”②，文學(xué)史傢和文學(xué)批評傢不能根據(jù)作品的可能意圖而無視其客觀內(nèi)容來評價它，不能因為作者的意值得稱贊就“原諒”其作品的拙劣。同時，他指出普實克過於看重文學(xué)作品的社會功能和所承擔(dān)的歷史使命，一個合格的文學(xué)史傢應(yīng)該憑自己的閱讀經(jīng)驗而不是頭腦中事先形成的歷史觀去對作品的優(yōu)劣進行評判實際上，普實克和夏志清的爭論是一種由於學(xué)術(shù)背景不同所導(dǎo)致的方法論之爭。普實克傾向於將文學(xué)作品置於產(chǎn)生它的歷史與時代的整體氛圍，試圖在時代大環(huán)境和個人小環(huán)境的辯證關(guān)系中去理解作傢的創(chuàng)作意圖及作品所產(chǎn)生的實際效果。而在夏志清看來
5、，一個文學(xué)史傢首先要做的工作是深入作傢與作品所構(gòu)成的美學(xué)世界，著重文字本身美學(xué)價值的研究，而不是本末倒置，把作傢與作品放在整個時代之中徒勞地去揣測作傢的創(chuàng)作意圖和作品的歷史功效二、何謂“優(yōu)美”的作品《小說史》既以“優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評審”為目標(biāo)，我們不禁要關(guān)註何謂夏志清眼中“優(yōu)美”？不難看出，能夠列在夏志清"優(yōu)美”作品譜系的作品，至少應(yīng)具備以下幾個特征。首先要能夠深入關(guān)註個體生命的心靈和情感，其次要能夠表達(dá)深刻、復(fù)雜的主題，在審美方面則要能夠塑造新穎、鮮明的形象或意象夏志清在《小說史》中曾經(jīng)明確表示，“我所用的批評標(biāo)準(zhǔn),全是以作品的文學(xué)價值為原則”③。而在品評作品的實際操作
6、中，文學(xué)價值則往往具體化為終極價值關(guān)懷、心理深度、諷刺性和豐富性等可視化的批評標(biāo)準(zhǔn)。其中，道德視景是夏志清評判作傢作品的重要標(biāo)準(zhǔn)和分析問題的重要視角。表現(xiàn)在人物形象的刻畫方面，夏認(rèn)為茅盾《子夜》中的吳藜甫遠(yuǎn)不如《蝕》中的方羅蘭或梅女士；表現(xiàn)在小說的描寫深度上，張?zhí)煲淼亩唐≌f《出走以後》、《砥柱》，巴金的中篇小說《寒夜》，都因其道德深度而備受稱贊；在討論作傢的創(chuàng)作主旨時，老舍的長篇小說《駱駝祥子》等表現(xiàn)瞭驚人的道德眼光，吳組細(xì)的《某日》、《樊傢鋪》等呈現(xiàn)瞭引人入勝的道德意趣。以道德視景作為文學(xué)作品批評標(biāo)準(zhǔn)的觀念在夏志清的研究中貫穿始終，後來在他寫作《中國古典小說》的時候，
7、道德視景依然是他關(guān)註的重心夏志清也非常重視“諷刺”的文學(xué)傳統(tǒng)，於是“諷刺”他評價作品優(yōu)劣的又一標(biāo)準(zhǔn)。夏志清認(rèn)為，在近現(xiàn)代中國血與火的歷史背景下，諷刺最能揭露人與人、人與社會之間的沖突，顯現(xiàn)永恒的道德主題，因而是“最切合寫實主義的寫作路線”④。魯迅小說《肥皂》因為充分表現(xiàn)瞭魯迅敏銳的諷刺感，被夏推為是其最成功的作品；錢鐘書的《圍城》甚至因為其豐富的諷刺性和喜劇內(nèi)涵而被評價為“中國現(xiàn)代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說”⑤；對張?zhí)煲?、師陀的挖掘，也無不是著眼於對他們諷刺藝術(shù)的贊同。在他看來，諷刺似乎比悲情高一個檔次，就像荒誕髙於悲涼一
