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《魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》及其所涵之小說(shuō)史觀 國(guó)立成功大學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》其所涵之小說(shuō)史觀．19． 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》及其所涵之小說(shuō)史觀 國(guó)立中山大學(xué)碩一 楊雅琄 壹、文學(xué)史觀本文所指文學(xué)史觀乃根據(jù)國(guó)立中山大學(xué)中文所文學(xué)史專題討論課程王金凌老師所講授的內(nèi)容歸納而成，因王金凌師的文學(xué)史觀並不同於其他現(xiàn)有一般的文學(xué)史觀，且仍未成書(shū)出版，故以上課所做筆記內(nèi)容為依據(jù)。文學(xué)史，有個(gè)別作品的歷史，文類史，文學(xué)通史三種。本文以討論魯迅的小說(shuō)史觀為內(nèi)容?！ 「拍钪f(shuō)明 以形上學(xué)而言，文學(xué)批評(píng)文學(xué)的活動(dòng)包括了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)（廣義）兩部分，而廣義的文學(xué)批評(píng)，在角色分離了以後所從事的屬於人我批評(píng)
2、的文學(xué)活動(dòng)，又可分成文學(xué)批評(píng)（狹義）、文學(xué)理論、文學(xué)史三部份。這裡的文學(xué)批評(píng)是指狹義的文學(xué)批評(píng)。而文學(xué)批評(píng)的基本假定都在文學(xué)之外。 乃探討文學(xué)本身之作品，即「存在」；文學(xué)史則是記錄文學(xué)作品的轉(zhuǎn)變，為「存在的活動(dòng)」；而文學(xué)理論研究文學(xué)作品的規(guī)則，也就是「存在和活動(dòng)的原理」?！〉奈膶W(xué)史著作，往往羅列作者生平及綜合各家評(píng)論如魯迅1932年致臺(tái)靜農(nóng)的信中就稱鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》為「文學(xué)史資料長(zhǎng)編」；另外馬幼垣《中國(guó)小說(shuō)史集稿》（臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1980年6月）也曾對(duì)郭箴一、李輝英做過(guò)類似批評(píng)?！。蛔鑫膶W(xué)批評(píng)和作家傳記的
3、工作，缺乏對(duì)文學(xué)理論的體察。此關(guān)鍵所在，即因人們無(wú)法釐清何謂「歷史」?！ v史，是人類過(guò)去活動(dòng)的紀(jì)錄。當(dāng)我們用「符號(hào)」基本的符號(hào)包括了：語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈。所以用各種符號(hào)記錄下過(guò)去的活動(dòng)，都是歷史，如「八佾舞」、「清明河上圖」就都記錄了當(dāng)時(shí)的活動(dòng)?！ ∪ビ涗洝甘录谷祟愡^(guò)去的活動(dòng)，就是「事件」。所謂事件的「現(xiàn)象」，是呈現(xiàn)在力量的交會(huì)。當(dāng)力量開(kāi)始交會(huì)時(shí)，事件發(fā)生；當(dāng)力量消退時(shí)，事件開(kāi)始走向結(jié)束。而這些事件彼此都是有關(guān)係的，所以事件的「性質(zhì)」就在於：它們是同時(shí)發(fā)生但又不必然相關(guān)，也就是指事件雖然不一定有必然的關(guān)係，但同一時(shí)空，發(fā)生在不同
4、場(chǎng)所的不同事件，有的立刻被察覺(jué)出相關(guān)；有的表面上看來(lái)不相關(guān)，而到後來(lái)才看出關(guān)係，又或者是只有觀點(diǎn)薄弱的相關(guān)。而這些事件都存在著「連續(xù)性」。 時(shí)，會(huì)受到「符號(hào)本性的限制」因?yàn)橛涗浀闹饕ぞ呤俏淖?，文字的表現(xiàn)為線性發(fā)展；而發(fā)生在活動(dòng)中事件的「力量交會(huì)」卻是一種動(dòng)態(tài)立體結(jié)構(gòu)的發(fā)展?！ ?。故文字符號(hào)無(wú)法體現(xiàn)事件的發(fā)展，文字必須在時(shí)間的序列裡描述；所以當(dāng)讀者閱讀文字的記錄時(shí)，就必然壓縮事件的發(fā)展過(guò)程；再經(jīng)思考轉(zhuǎn)換之後，事件就有了因人而異的詮釋。因此，歷史必定是建立在真實(shí)之上而添加虛構(gòu)成分的。後現(xiàn)代主義也因而主張歷史不是History，而是魯迅《中國(guó)小說(shuō)
5、史略》其所涵之小說(shuō)史觀．19． 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》及其所涵之小說(shuō)史觀 國(guó)立中山大學(xué)碩一 楊雅琄 壹、文學(xué)史觀本文所指文學(xué)史觀乃根據(jù)國(guó)立中山大學(xué)中文所文學(xué)史專題討論課程王金凌老師所講授的內(nèi)容歸納而成，因王金凌師的文學(xué)史觀並不同於其他現(xiàn)有一般的文學(xué)史觀，且仍未成書(shū)出版，故以上課所做筆記內(nèi)容為依據(jù)。文學(xué)史，有個(gè)別作品的歷史，文類史，文學(xué)通史三種。本文以討論魯迅的小說(shuō)史觀為內(nèi)容。 概念之說(shuō)明 以形上學(xué)而言，文學(xué)批評(píng)文學(xué)的活動(dòng)包括了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)（廣義）兩部分，而廣義的文學(xué)批評(píng)，在角色分離了以後所從事的屬於人我批評(píng)的文學(xué)活動(dòng)，又
6、可分成文學(xué)批評(píng)（狹義）、文學(xué)理論、文學(xué)史三部份。這裡的文學(xué)批評(píng)是指狹義的文學(xué)批評(píng)。而文學(xué)批評(píng)的基本假定都在文學(xué)之外。 乃探討文學(xué)本身之作品，即「存在」；文學(xué)史則是記錄文學(xué)作品的轉(zhuǎn)變，為「存在的活動(dòng)」；而文學(xué)理論研究文學(xué)作品的規(guī)則，也就是「存在和活動(dòng)的原理」。 但近代的文學(xué)史著作，往往羅列作者生平及綜合各家評(píng)論如魯迅1932年致臺(tái)靜農(nóng)的信中就稱鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》為「文學(xué)史資料長(zhǎng)編」；另外馬幼垣《中國(guó)小說(shuō)史集稿》（臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1980年6月）也曾對(duì)郭箴一、李輝英做過(guò)類似批評(píng)?！。蛔鑫膶W(xué)批評(píng)和作家傳記的工作，缺乏對(duì)文
7、學(xué)理論的體察。此關(guān)鍵所在，即因人們無(wú)法釐清何謂「歷史」?！ v史，是人類過(guò)去活動(dòng)的紀(jì)錄。當(dāng)我們用「符號(hào)」基本的符號(hào)包括了：語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈。所以用各種符號(hào)記錄下過(guò)去的活動(dòng)，都是歷史，如「八佾舞」、「清明河上圖」就都記錄了當(dāng)時(shí)的活動(dòng)?！ ∪ビ涗洝甘录谷祟愡^(guò)去的活動(dòng)，就是「事件」。所謂事件的「現(xiàn)象」，是呈現(xiàn)在力量的交會(huì)。當(dāng)力量開(kāi)始交會(huì)時(shí)，事件發(fā)生；當(dāng)力量消退時(shí)，事件開(kāi)始走向結(jié)束。而這些事件彼此都是有關(guān)係的，所以事件的「性質(zhì)」就在於：它們是同時(shí)發(fā)生但又不必然相關(guān)，也就是指事件雖然不一定有必然的關(guān)係，但同一時(shí)空，發(fā)生在不同場(chǎng)所的不同事件
8、，有的立刻被察覺(jué)出相關(guān)；有的表面上看來(lái)不相關(guān)，而到後來(lái)才看出關(guān)係，又或者是只有觀點(diǎn)薄弱的相關(guān)。而這些事件都存在著「連續(xù)性」。 時(shí)，會(huì)受到「符號(hào)本性的限
