當(dāng)前我國法律信仰的探析

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1、淺論我國當(dāng)前的法律信仰摘要：建立公民普遍的法律信仰是實現(xiàn)法治社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，但在處于轉(zhuǎn)型吋期的我國法治，普遍存在的法律信仰缺失現(xiàn)象已嚴(yán)重阻礙了我國的法治化進(jìn)程。在此背景之下，本文通過西方哲學(xué)家蘇格拉底在法律信仰面前寧愿選擇死廣也不愿違背的行為入手，結(jié)合“李剛父子”和“藥家鑫”案從幾個方而分析當(dāng)前我國公民的法律信仰缺失的原因，為求達(dá)到在公民中樹立普遍的法律信仰冃標(biāo)從而提出了構(gòu)建我國公民法律信仰的具體對策，希望通過本文能對我國建設(shè)法治國家的有所啟示，并讓我國公民認(rèn)識到法律信仰確立已刻不容緩！關(guān)鍵詞：法律信仰公民原因?qū)Σ?1.引言在浩瀚的西方文明史上，有一場堪比

2、對耶穌的審判和處死的審判——公元前399年雅典城邦對偉人的哲學(xué)家和智者蘇格拉底進(jìn)行的審判。這場審判帶給后人深刻的反省和思考，它蘊含的不僅僅是體現(xiàn)雅典的審判制度，而更多的是體現(xiàn)一位虔誠的公民對雅典法律高度信任的情感。在蘇格拉底面前,法律是正義的體現(xiàn),他寧愿冤死在法律Z手，也不愿意違背自己與國家Z間神圣的契約。伯爾曼說:“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)?！盜如杲說完備的法律制度是法治社會得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，那么公民對法律的信仰就是法治社會得以實現(xiàn)的關(guān)鍵?？v觀歷史長河，蘇翁可謂是公民遵守國家法律、信仰國家法律的第一人。在法律面前,他選擇了服從法律也不愿意做出任何逃

3、避法律的行為。蘇格拉底他用生命去捍衛(wèi)了對法律的信仰，他堅信，公民必須遵守法律，法律是至高無上的。他的死亡,是其對法律高度的信仰和忠誠所致的。蘇翁舍身取法的行為為我們樹立了公民遵守法律、信仰法律的典范。然而，綜觀我國，不久前有幾個被廣大群眾津津樂道的人物一一李剛父子和藥家鑫，為什么他們會成為人們飯后談資的對象呢？原因是這樣的：在李剛父子案屮，李剛是一位在河南省的官員，他的兒子自小就把他奉為偶像，以至于他兒子在大學(xué)校園接女朋友時不小心開車撞死人，公安人員要把其抓走，他嘴里離不開一句話「'你們誰敢把我抓走，知道我爸是誰嗎？我爸是李剛?！倍喖姻卧谧驳奖缓θ酥鬄樘颖?/p>

4、法律責(zé)任而殺人滅口，持尖刀連捅被害人胸、腹、背等多處,致被害人當(dāng)場死亡，其作為一個受過高等教育的大學(xué)生，為何會做出如此殘忍之舉，把一個原本幸福的家庭弄得支離破碎？就是因為其覺得“農(nóng)村人難纏”，為避免以后無休止的索賠而狠心地將被害人殺害？事實上，不止一般公民法律意識淡薄，處于管理階層的公務(wù)人員的腐敗現(xiàn)象也n益趨于嚴(yán)重化。改革開放初期檢察機(jī)關(guān)查辦的腐敗案件只是一?般財會人員的貪污案件，現(xiàn)在省部級以上高官的腐敗案件已經(jīng)屢見不鮮。%1.當(dāng)前我國法律信仰缺失的原因分析從上述現(xiàn)象可見我國公民的法律意識I?分薄弱，無論是其犯法還是其權(quán)利受到侵犯，他們都不會自覺地尋求法律的保

5、護(hù)，特別是罪犯在犯法后不相信法律會給自己一個公道的判決，一開始就不信任我國法律，更談不上對法律的尊重和信仰，以至于社會生活中出現(xiàn)無數(shù)的“藥家鑫”、無數(shù)的“李剛父了”、無數(shù)的成克杰，致使悲劇屢屢發(fā)生，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源，可以分析有以下幾個原因：(-)歷史原因——傳統(tǒng)的權(quán)利至上觀念致使法律意識薄弱從占至今，我國公民欠缺崇尚法律、信仰法律的傳統(tǒng)精神。究其歷史，口秦統(tǒng)一中國以來，中國就開始實行封建專制的中央集權(quán)統(tǒng)治，國家權(quán)力無限膨脹,人們幾千年來一直被灌輸“君權(quán)至上”的觀念。因此在改革開放的今天，想要人們迅速地從傳統(tǒng)的權(quán)力至上觀念中真正擺脫出來，兒乎是不可能的。人們早

6、己習(xí)慣于在溫情脈脈的倫理道徳而紗屮生活，而對于法律，人們并沒冇承認(rèn)其應(yīng)冇的權(quán)威，更加不是人們信仰的對象。正如梁治平先生所說：“我們的現(xiàn)代法律制度包括憲法、行政法、民法、訴訟法等許多門類，它們被設(shè)計來調(diào)整社會生活的各個領(lǐng)域，為建構(gòu)一個現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ)：同時，他們也代表了一種精神價值，一種在久遠(yuǎn)的歷史中逐漸形成的傳統(tǒng)。問題在于，這恰好不是我們的傳統(tǒng)。這里不但沒有融入我們的刃史，我們的經(jīng)驗，反倒常與我們固有的文化價值觀念相悖，于是，當(dāng)我們最后不得不接受這法律制度的時候，立即就陷入到無法逃脫的精神困境里面。i種本質(zhì)上是西方文化產(chǎn)物的原則制度，如何能夠喚起我們對于終極口

7、的和神圣事物的意識，又怎么能夠激發(fā)我們樂于為Z獻(xiàn)身的信仰與激情？我們并不是漸漸失去了對法律的信任，而是一開始就不能信任這法律，因為它與我們五千年來一貫遵循的價值觀念相悖，與我們有著同樣長久之傳統(tǒng)的文化格格不入?！?是的，法治觀念從來都不是我國公民的傳統(tǒng)，權(quán)力之上才是。在我國，人們寧愿“信人而不信法”、“信權(quán)而不信法”，這種觀念嚴(yán)重地阻礙了我國建立公民法律信仰的進(jìn)程。（二）法律原因法律運行現(xiàn)狀的阻礙法律信仰的建立1、執(zhí)法活動的缺陷我國建設(shè)法治化國家進(jìn)程中強調(diào)“冇法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的I?六字方針。可見執(zhí)法活動的公正與否對我國建設(shè)法治化社會有著舉

8、足輕重的地位。但在現(xiàn)階段，一些官員視法