法律信仰限度問題探析

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1、.法律信仰的限度問題探析法律信仰的重要性與必要性業(yè)不言而喻。然而法不是永恒的，法存在的唯一理由是保障人民最基本的發(fā)展。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都認(rèn)為，從古至今法治就是一個理想。而何為真正的法治卻只能來自人類社會的經(jīng)驗，也許從未實現(xiàn)過。美國學(xué)者恩迪科特認(rèn)為，法治只是一種理想，從未被哪個社會完全實現(xiàn)過。法律信仰的需要是一種理想與現(xiàn)實之間張力的需要，這種張力讓法律經(jīng)歷漫長的發(fā)展變化，總是處于鍛制之中，向著完美的方向不斷發(fā)展。首先，法治觀念的歷史發(fā)展不是歷史發(fā)展的必然趨勢；其次，法制觀念先行，制度建設(shè)則是后來的事情，需要一系列復(fù)雜的活動；另外，法治觀念也隨著社會結(jié)構(gòu)的

2、變化而變化。[1]正因如此，我們在倡導(dǎo)法律信仰的同時，也必須正視法律信仰的限度問題，否則，就可能導(dǎo)致信仰與狂信之間的等同。本文試圖對法律信仰的限度問題作一探析，不當(dāng)之處尚祁方家指正。????一、純真的法律信仰與信仰的盲目性????信仰一般強(qiáng)調(diào)的是個人對于其信仰事物的極度相信和尊敬。因而信仰中或多或少就有某種盲目性，盲目性的結(jié)果就是人們喪失了對信仰對象的批判性。宗教的信仰本身就有這種屬性，人對宗教的信仰越虔誠，人們自身的主體性就受到越多的壓抑，所謂神靈越偉大，人就越渺小。法律信仰是不是也要按照這個思路確立信仰呢？這是理解法律信仰要首先解決的問題。現(xiàn)代法律建立在理性基

3、礎(chǔ)上，并要求我們以理性的態(tài)度對待法律。但當(dāng)我們以理性對待法律時，還會產(chǎn)生對法律的那種如宗教般熱誠的信仰嗎？但問題又折返回來，我們所期待的是那種宗教式的信仰嗎？現(xiàn)代社會的進(jìn)步之一就是破除了基于宗教狂信的無知，而建立了基于理性能力和知識的理性有限性和理性自知之明。因而不能依托宗教的無知和狂信來建構(gòu)理性的法律信仰。...????現(xiàn)代法律的高度復(fù)雜性決定了這樣一個事實：我們每個公民作為法律的門外漢不能對法律的具體運作過程有太多詳細(xì)的了解，社會分工和專門化也決定了這并沒有必要，也沒有可能。何況法律中的許多領(lǐng)域也往往遠(yuǎn)離日常生活，理性的人們也會對他們漠不關(guān)心。所以，我們實質(zhì)上

4、是在理性的無知的基礎(chǔ)上開始了談?wù)搶Ψ傻男叛龅摹Ｎ覀冎杂蟹尚叛龅那疤?，并不是需要我們對法律的?xì)節(jié)了解多少，而往往是我們只需要對法律有十分概括的感受和了解。每個普通公民實際上并不是因為他對法律精通才開始其法律信仰之旅的。在這樣的背景下，對法律的無知并不絕對構(gòu)成法律信仰的障礙。它本身反而是公民形成法律信仰的外部環(huán)境?，F(xiàn)代社會中公民對法的無知是應(yīng)該面對的一個事實。這是公民的一種自覺的無知，理性的無知。當(dāng)人認(rèn)識到自身對于法律的無知，他也可能對法律這個職業(yè)的特殊性和專業(yè)性有格外的尊重。只要法律職業(yè)關(guān)于法律的表演能夠讓人們信服這是一個公正的過程，對法律的信仰就可能確立。

5、法律信仰的核心就是如何建立一種關(guān)于法律的合理想象，即讓人們相信這個法律過程是正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼摹?..????法律是一個關(guān)于社會秩序治理的精致工具，法律被濃縮為一個象征符號，一個關(guān)于民族國家、愛國主義、社會公正、個人自由的象征符號。這個符號使法律充當(dāng)了社會整合的工具，使人們處于一個法律共同體中生活，享受由于共同生活而帶來的福利和歸屬感。而建立這樣的符號可以借用或立基于人們對于法律的無知。在這種意義上，法律是一種意識形態(tài)的工具，法律信仰則是實現(xiàn)統(tǒng)治的精神工具。法律信仰本身也成為意識形態(tài)。它讓人們相信法律是達(dá)到正義的唯一正確的手段，而為法律的獻(xiàn)身是每個公民的義不容辭的責(zé)任

6、和使命。當(dāng)然，對法律的無知也可能促使人們對法律可預(yù)測性的無知和懷疑，這樣個人就會有意識地回避法律，疏遠(yuǎn)法律，甚至對抗法律。在這個意義上，對法的無知是不利于法律信仰的確立的，因而無知也可能瓦解信仰。公民是在整個社會環(huán)境中逐步形成法律信仰的，社會生活的傳統(tǒng)、信仰、對社會的認(rèn)同感，對日常法律生活的參與程度等都會影響到公民的法律觀念和信仰程度。????從宗教信仰過渡到法律信仰，固然是有其歷史淵源，也有其便利性，但現(xiàn)代的法律信仰并不是建立在宗教信仰之上的，尤其是它不是建立在宗教的無知和盲從的基礎(chǔ)之上。法律信仰要求大眾對法律的忠誠和對法律的嚴(yán)格服從。這種忠誠和信仰可能會導(dǎo)致對

7、法律性質(zhì)和功能缺少批判和反思。從信仰的本來屬性看，它要求人們放棄對信仰對象的懷疑和批評，而絕對地尊崇和服從信仰對象。這樣就喪失了自己的自主性和主體性，成為信仰對象的盲從物。但這不是法律信仰的正常要求。法律信仰與宗教信仰不同，它要求信仰的主體的自我反省精神，這意味著人相信現(xiàn)實的法律制度是不完善的，是永遠(yuǎn)需要完善的，而且人有能力通過自身的努力去無限接近更為完善的法。法律在現(xiàn)實俗世的不完滿性和可完滿性與法律的超越性和神圣性之間永遠(yuǎn)存在著緊張關(guān)系，但正是這種張力表明了法律信仰區(qū)別于宗教信仰的特殊性。????二、法律的社會必要性與法律自身的局限性...????人類任何一種制

8、度設(shè)計都隱