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《情緒對(duì)道德判斷的影響研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、情緒對(duì)道德判斷的影響研究［摘要］近年來(lái)學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，除認(rèn)知外，情緒對(duì)道德判斷也有重要的影響，“快樂(lè)的損人者現(xiàn)象”的研究發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟瞭情緒對(duì)道德判斷作用過(guò)程的研究進(jìn)程，之後的行為研究和關(guān)於腦機(jī)制的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究，更加深入地證明瞭情緒在道德判斷中所起的重要作用［關(guān)鍵詞］情緒損人者道德推理道德判斷是評(píng)判他人及自己行為或態(tài)度的善惡、對(duì)錯(cuò)的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是使人們做出符合社會(huì)道德行為的必不可少的高級(jí)思維過(guò)程。早期研究主要偏重於認(rèn)知對(duì)道德判斷的影響，而上世紀(jì)八十代後，學(xué)者們認(rèn)為情緒對(duì)道德判斷同樣也有重要的作用?，F(xiàn)今學(xué)者們不再將情緒與認(rèn)知看成是對(duì)立的、不可調(diào)
2、和的兩個(gè)概念，相反，傾向於將這兩個(gè)范疇看成是相互整合，互相聯(lián)系的。近期的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究也表明，情緒實(shí)際上卷入瞭認(rèn)知的腦區(qū)域，同樣，認(rèn)知也卷入到瞭情緒的腦區(qū)域中，二者在大腦成象裡的杏仁核部位中相互重疊，二者的緊密聯(lián)系程度，由此可見(jiàn)一斑。[1]一、“快樂(lè)的損人者現(xiàn)象”“快樂(lè)的損人者現(xiàn)象”的研究發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟瞭情緒對(duì)於道德判斷作用過(guò)程的研究進(jìn)程。該現(xiàn)象是一種兒童的道德情感與其道德認(rèn)知不一致的表現(xiàn)。在某種犯過(guò)情境向兒童提問(wèn)對(duì)損人者行為的評(píng)介時(shí)，基本上所有兒童都明確知道損人者所作所為是不正確的，但在問(wèn)及他們對(duì)於損人者情緒的評(píng)價(jià)時(shí)，卻會(huì)認(rèn)為損人者的行為是卻
3、會(huì)認(rèn)為損人者實(shí)施行為時(shí)的情緒為高興的狀態(tài)近來(lái)各項(xiàng)有關(guān)“快樂(lè)的損人者”研究結(jié)果表明，［2］隨著兒童年齡的成長(zhǎng)，這一現(xiàn)象逐漸降低，並且在6?8歲為其關(guān)鍵的變換轉(zhuǎn)折期。對(duì)這種情況的解釋主要有兩類(lèi)：其中一類(lèi)認(rèn)為兒童雖然在平時(shí)的傢庭、學(xué)校教育及日常生活中學(xué)習(xí)並瞭解瞭不少道德規(guī)范，但這些並不會(huì)自然而然地成為他們做出道德行為的一種動(dòng)機(jī)，這些規(guī)范隻不過(guò)形成一種尚未激發(fā)的知識(shí)而已；第二類(lèi)的解釋聲稱(chēng)兒童對(duì)損人者的情緒歸因會(huì)受到情境中受害者情緒反應(yīng)的影響，如果兒童通過(guò)移情能理解更多的受害者情緒，那麼，這種現(xiàn)象就會(huì)減弱二、情緒影響道德判斷的實(shí)驗(yàn)研究Wheatley等
4、在催眠狀態(tài)下，讓被試對(duì)某個(gè)不帶任何情緒色彩的中性詞產(chǎn)生一種厭惡的情緒體驗(yàn)，之後，向被試展示一些包含不道德行為情境的圖片，要求被試對(duì)圖片進(jìn)行評(píng)定。［3］經(jīng)過(guò)研究分析對(duì)比，發(fā)現(xiàn)相對(duì)於不進(jìn)行催眠暗示情緒處理的中性詞圖片,被試對(duì)於這些催眠中無(wú)意識(shí)感覺(jué)到的含"厭惡”中性詞的圖片，會(huì)評(píng)價(jià)為更不道德。顯然，情緒在此影響瞭被試的道德判斷。也有研究表面［4］,讓被試看一小段可誘發(fā)其快樂(lè)情緒的喜劇影片，再與隻看不帶情緒的中性影片比較，誘發(fā)快樂(lè)情緒的被試覺(jué)得為瞭大多數(shù)人和利益，可以讓少數(shù)人的利益付出代價(jià)，他們最後更多地做出瞭功利性的選擇判肖前國(guó)［5］讓不同的幾批被
5、試分別閱讀可喚起氣憤及同情情緒的故事學(xué)習(xí)材料，然後讓他們對(duì)一則涉及法律懲罰程度的自編道德兩難故事進(jìn)行道德判斷。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在氣憤情緒及同情情緒情景中，被試道德判斷的前後測(cè)有顯著的差異。具體而言,如果被試對(duì)道德情境中的主人有憤怒情緒時(shí)，更期望法律對(duì)主人公進(jìn)行嚴(yán)厲的懲處；而被試如果對(duì)於主人公產(chǎn)生瞭同情的情緒時(shí)，則期望法律對(duì)其施行較輕的懲處王雲(yún)強(qiáng)⑹等研究瞭情緒狀態(tài)對(duì)大學(xué)生道德判斷能力的影響,將被試分為三組，分別觀看誘發(fā)快樂(lè)情緒、悲傷情緒及中性情緒的電影片斷，發(fā)現(xiàn)被試處?kù)犊鞓?lè)狀態(tài)時(shí)，其道德判斷能力顯著高於悲傷狀態(tài)，且被試各種道德判斷的能力與不同的情
6、緒狀態(tài)顯著相關(guān)。這一結(jié)論也與VandenBos［7］的研究相一致：人們的公正判斷與先前的情感狀態(tài)有重要關(guān)系，處?kù)墩郧楦袪顟B(tài)時(shí)，被試所做出的公正判斷將更為積極情緒影響道德判f的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究Moll等發(fā)現(xiàn)，某些特定類(lèi)型的道德判斷會(huì)激活大腦中相應(yīng)區(qū)位的情緒代表區(qū)，譬如，倘若道德判斷涉及的是負(fù)性情緒，則會(huì)強(qiáng)烈激活顯上回、海、杏仁核和梭狀回。杏仁核是情緒評(píng)估的重要部位，有研究表明，如果自己明知故犯地做出與自認(rèn)為正確的道德判斷相反的道德反應(yīng)時(shí)，杏仁核也會(huì)被強(qiáng)烈地激活。VMPFC即腹內(nèi)側(cè)前額葉，聯(lián)結(jié)著下丘腦、邊緣系統(tǒng)及腦幹等與情緒自主反應(yīng)有關(guān)的情緒中
7、樞，是監(jiān)控及調(diào)節(jié)情緒反應(yīng)的十分重要的腦區(qū)。［7］fMRI研究發(fā)現(xiàn)，被試看到誘發(fā)道德感的圖片後，VMPFC會(huì)被強(qiáng)烈地激活。Anderson等對(duì)腦損傷病人的研究也發(fā)現(xiàn)，童年期VMPFC受損的被試道德水平顯著低於正常的童年，他們對(duì)於兩難故事的選擇傾向於個(gè)人中心及避免懲罰的道德取向。［8］說(shuō)明VMPFC除瞭與情緒有密切相關(guān)外，或許也是人們幼年早期習(xí)得道德規(guī)范的重要區(qū)位Greene提出的雙過(guò)程加工理論亞對(duì)道德判斷的腦機(jī)制也進(jìn)行瞭詳實(shí)的研究。Green設(shè)計(jì)瞭經(jīng)典的“火車(chē)撞人”實(shí)驗(yàn)，其中“非個(gè)人卷入”的撞人情景是對(duì)他人的間接傷害，誘發(fā)的情緒比較微弱。另一個(gè)
8、“個(gè)人卷入”的撞人情景屬於直接傷害，誘發(fā)出被試強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。［9］結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這兩類(lèi)不同卷入的道德兩難問(wèn)題所激活的腦區(qū)有很大差別。個(gè)人卷入情景問(wèn)題激活瞭與社會(huì)情緒加
