科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論及其啟示

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1、科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論及其啟示專業(yè)：思想政治教育年級(jí)：2011級(jí)學(xué)號(hào)：11211016姓名:陳中華科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論及其啟示[摘要]科爾伯格是當(dāng)代西方道德認(rèn)知學(xué)派的創(chuàng)立者和最具有影響力的代表人物,他提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”,并提出兩種道德教育模式:道德討論模式和公正團(tuán)體模式?？茽柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論對(duì)高校德育工作有重要啟示。[關(guān)鍵詞]科爾伯格;道德認(rèn)知;發(fā)展理論對(duì)道德發(fā)展這個(gè)概念,不同的心理學(xué)流派從道德的多維視角闡釋了各自的新理論。當(dāng)代心理學(xué)界中影響較大的學(xué)派主要有兩個(gè),即精神分析學(xué)派和認(rèn)知心理學(xué)派。認(rèn)知心理學(xué)派

2、自皮亞杰后,勞倫斯·科爾伯格(1927—1987)便成為其在道德發(fā)展領(lǐng)域的繼承人?？茽柌裉岢龅牡赖掳l(fā)展“三水平六階段”及兩種道德教育模式,即道德討論法和公正團(tuán)體法。在研究科爾伯格的理論中,可從中獲得諸多對(duì)改革我國(guó)高校德育工作的有益啟示。一、科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論概要科爾伯格致力于兒童道德判斷力發(fā)展的研究,提出了“道德發(fā)展階段”理論。該理論的主要觀點(diǎn)是,道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切關(guān)系,認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ),道德發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平;道德發(fā)展總是遵循一定的階段進(jìn)行的,兒童道德判斷水平發(fā)展是有階段性的;道德發(fā)展的本質(zhì)動(dòng)機(jī)在于尋

3、求社會(huì)接受和自我實(shí)現(xiàn),有賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)文化活動(dòng)的參與程度。(一)科爾伯格的道德發(fā)展階段模式科爾伯格從杜威的道德哲學(xué)和道德心理學(xué)中得到啟發(fā),并在皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步研究了兒童道德的發(fā)展,提出了兒童道德發(fā)展階段模式,把兒童的道德判斷概括為三個(gè)水平,細(xì)分為六個(gè)階段,即著名的“三水平六階段”的道德發(fā)展理論體系。這一體系提示了道德觀念從認(rèn)知的低級(jí)形式到高級(jí)形式的發(fā)展過程,在道德教育中產(chǎn)生了一定影響。1.前習(xí)俗水平。這一水平的道德觀念是純?nèi)煌庠诘?兒童為了免受懲罰或贏得獎(jiǎng)賞而服從權(quán)威和權(quán)威規(guī)定的規(guī)則。處于這一水平的兒童對(duì)

4、文化規(guī)則中的是非善惡觀念十分敏感,其道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果或自身的利害關(guān)系。具體包括兩個(gè)階段:階段1:服從和懲罰的道德定向階段。兒童在道德上的依據(jù)就是:所謂對(duì)的,就是絕對(duì)服從權(quán)威和規(guī)則,做對(duì)就是為了避免懲罰。他們?yōu)榱嗣庠鈶土P而聽從權(quán)威人物的命令,尚未具有真正意義上的準(zhǔn)則概念。階段2:樸素的享樂主義或功利主義定向階段。這一階段的兒童為了獲得獎(jiǎng)賞或滿足自己的需要而尊重規(guī)則。假如對(duì)自己有好處,為別人服務(wù)就是對(duì)的。你對(duì)我好,我就對(duì)你好是這一階段的指導(dǎo)思想。2.習(xí)俗水平。這一水平的兒童已經(jīng)內(nèi)化現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)則,其特點(diǎn)是能了解、認(rèn)識(shí)社

5、會(huì)行為規(guī)范,認(rèn)為規(guī)則是正確的,意識(shí)到人的行為要順從現(xiàn)行的社會(huì)秩序,并且有維護(hù)社會(huì)秩序的內(nèi)在愿望,并遵守和執(zhí)行這些規(guī)范。這一水平包括以下兩個(gè)階段:階段3:人際和諧的道德定向階段。此階段的特點(diǎn)是,以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向,對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)是按照行為是否被人喜歡、是否對(duì)別人有幫助、是否會(huì)受到贊揚(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)的;更多的從人的動(dòng)機(jī)和感情來評(píng)定行為。處于這一階段的兒童在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是考慮到他人或者社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求,并以此為標(biāo)準(zhǔn)展開思維和行動(dòng)。階段4:尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向階段。處于這一階段的兒童在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí),更加廣泛地注意

6、到維護(hù)普遍的社會(huì)秩序的重要性,開始強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該遵守全社會(huì)共同約定的某些行為規(guī)則。1.后習(xí)俗水平。這一水平的特點(diǎn)是:道德判斷超出了世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn),而以普遍的道德準(zhǔn)則和良心為行為的基本依據(jù)。這一水平的個(gè)體不僅認(rèn)識(shí)到尊重規(guī)則的重要性,而且開始認(rèn)識(shí)到法律、規(guī)則也是由人制定出來的,考慮到社會(huì)規(guī)則的相對(duì)性,同時(shí)也會(huì)考慮到民主平等以及個(gè)人的尊嚴(yán)等倫理原則是具有普遍意義的。這一水平包括兩個(gè)階段:階段5:社會(huì)契約的道德定向階段。這一階段的個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約,是大家商定的,是可以改變的。他們不會(huì)用單一的規(guī)

7、則去評(píng)價(jià)人的行為,認(rèn)識(shí)到每個(gè)人均有不同的價(jià)值觀,對(duì)人的評(píng)價(jià)既要考慮道德又要考慮法律,要表現(xiàn)出一定的靈活性。那些強(qiáng)加于人的、不符合大多數(shù)人的利益的法則都是不公正的,應(yīng)該予以拒絕。階段6:普遍原則的道德定向階段。這一階段的個(gè)體以一種全人類都應(yīng)該遵從的普遍倫理原則為指導(dǎo),不受外在法律和規(guī)則的限制。這些原則是抽象的,而不是具體的道德規(guī)范?？茽柌裾J(rèn)為正是個(gè)體形成的這種抽象的、超越法律的普遍公正的原則,才使個(gè)體獲得了生活的最大適應(yīng)性。(二)科爾伯格的兩種道德教育模式根據(jù)道德發(fā)展階段,科爾伯格提出了道德教育的基本設(shè)想,即道德教育的目的在于促進(jìn)

8、學(xué)生道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展,并促進(jìn)學(xué)生道德判斷與行為的一致性。在此基礎(chǔ)上,他先后提出了兩種道德教育的模式,即道德討論模式和公正團(tuán)體模式。1.道德討論模式。道德討論模式主要采用道德兩難問題討論法來提升兒童的道德判斷水平。其基本方法是教師根據(jù)