淺論宗教的社會(huì)功能

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1、淺論宗教的社會(huì)功能摘要：宗教是一種源遠(yuǎn)流長的社會(huì)文化現(xiàn)象宗教，在不同時(shí)期、不同社會(huì)中發(fā)揮著不同的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要的功能，對促進(jìn)社會(huì)的整合、認(rèn)同等方面有著極為重要的影響。然而在看待宗教的正面影響、積極功能的同時(shí)，述應(yīng)注意到宗教的一些負(fù)面作用和消極功能。只有正確地看待宗教對社會(huì)產(chǎn)生的功能，才能更好地引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相協(xié)調(diào)。關(guān)鍵詞：宗教；正功能；負(fù)功能中圖分類號：B9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X(2014)03-0210-02宗教是?種源遠(yuǎn)流長的社會(huì)文化現(xiàn)象，從原始社會(huì)中的圖騰崇拜到人類進(jìn)入文明社會(huì)，宗教與人類的發(fā)展是形影不離的。

2、宗教乂作為社會(huì)系統(tǒng)中的組成部分Z-,不僅依賴于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的存在，而且對社會(huì)系統(tǒng)的各組成部分都發(fā)揮著功能。但宗教的社會(huì)功能在不同的歷史時(shí)期、不同的階級社會(huì)中產(chǎn)生的影響也是不同的，分為正功能和負(fù)功能，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的為正功能，對社會(huì)發(fā)展具冇阻礙作用的則為負(fù)功能。一、宗教社會(huì)功能的研究宗教的社會(huì)功能是指宗教在社會(huì)中的不同活動(dòng)方式及其對社會(huì)體系所具有的客觀結(jié)果，即它對所屬的社會(huì)體系所能起到的作用。從20世紀(jì)初涂爾干和馬克斯?韋伯共同開創(chuàng)宗教社會(huì)學(xué)這一新學(xué)科至今,人們對宗教功能的分析就從未停止過，由最早的開創(chuàng)者到現(xiàn)代的人類學(xué)家，他們都從不同的角度論述了宗教的功

3、能。最早對宗教功能進(jìn)行分析的是宗教社會(huì)學(xué)開創(chuàng)者涂爾干，涂爾干認(rèn)為宗教的作用主耍表現(xiàn)在集體意識的形成過程中，宗教與社會(huì)是互動(dòng)的，社會(huì)對宗教具有決定性作用，社會(huì)是本原，宗教是表象，根源于社會(huì)實(shí)在。而宗教社會(huì)學(xué)另一開創(chuàng)者馬克斯?韋伯對宗教功能的分析則主要著眼于宗教對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響方面。早期學(xué)者對宗教功能的探析都著重強(qiáng)調(diào)宗教對于滿足個(gè)人的需要、保持社會(huì)穩(wěn)定方面所具有的積極功能，而忽視了宗教社會(huì)功能的兩面性。直到20世紀(jì)五六十年代才有學(xué)者開始提出宗教的消極方面。莫頓首次明確提出宗教負(fù)功能，認(rèn)為任何一個(gè)事物或現(xiàn)象對整個(gè)系統(tǒng)的作用都是多方面的，即既有積極的止功能的

4、一面，又有消極的負(fù)功能的一面，宗教亦是如此。在莫頓看來，很多對宗教功能的分析都只看到了宗教對社會(huì)（尤其是原始社會(huì)）具有統(tǒng)一、整合、內(nèi)聚的力量，卻忽略了宗教對于社會(huì)負(fù)功能的一面。隨后學(xué)者們對宗教的社會(huì)功能的探析也逐漸從宗教功能的積極方面向正負(fù)功能兩面性深入。二、宗教的積極社會(huì)功能第一，宗教的社會(huì)整合功能。社會(huì)整合是影響社會(huì)發(fā)展的諸多因素，通過某種機(jī)制而凝聚在一起，從而產(chǎn)生一種合力的作用，共同推動(dòng)或影響社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。宗教的社會(huì)整合功能是由宗教的各個(gè)構(gòu)成要素體現(xiàn)并共同發(fā)揮作用的。具有共同信仰的信教群眾，組成的宗教群體往往可以構(gòu)成一個(gè)相對穩(wěn)定的群體，而共同的

5、宗教信仰可以將群體內(nèi)部的所有成員緊緊凝聚在一起。宗教信仰首先使接受了它的個(gè)人、群體、社會(huì)集團(tuán)形成一個(gè)具有共同意識的宗教共同體，進(jìn)而在組織上進(jìn)行整合。宗教的儀式活動(dòng)可以將信教群眾緊緊聯(lián)系到一起，從而產(chǎn)牛巨大的凝聚作用，集體性的宗教儀式不僅可以把分散的個(gè)體聚集起來，還可以通過集體的力量，促進(jìn)信教群眾對共同利益的維系以及共同責(zé)任的承擔(dān)，從而在思想上進(jìn)行整合。如維吾爾族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，他們在每年的開爺節(jié)、古爾邦節(jié)等宗教節(jié)日期間都要舉行盛大的宗教聚禮活動(dòng)，這些宗教儀式活動(dòng)對信仰伊斯蘭教的民族社會(huì)整合冇很大的影響。第二，宗教的社會(huì)控制功能。社會(huì)控制就是社會(huì)

6、對社會(huì)主體的行為的各個(gè)方面的約朿。社會(huì)控制有廣義和狹義Z分，廣義的社會(huì)控制主要指通過某種社會(huì)機(jī)制或者社會(huì)規(guī)范，以及相應(yīng)的措施、辦法對社會(huì)全體成員的行為、觀念進(jìn)行約束和調(diào)節(jié)，從而促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行。狹義的社會(huì)控制指對社會(huì)屮產(chǎn)生越軌行為的個(gè)人或群體進(jìn)行制約與懲處的措施與機(jī)制。宗教的社會(huì)控制功能往往通過宗教信仰、感情、儀式、教義等對信教群眾的行為形成規(guī)范與約束。社會(huì)為保證其社會(huì)規(guī)范的實(shí)施，都會(huì)制定一系列相應(yīng)的法律、制度來対其成員的行為進(jìn)行控制和監(jiān)督，但社會(huì)規(guī)范一般都是統(tǒng)治者借助外力對人們行為的約束，在社會(huì)屮冇許多地方是這些手段無法達(dá)到的，對于這些無法達(dá)到的地方

7、我們就可以借助宗教，宗教的教規(guī)教義對信教群眾有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和心理自我制約作用，因此在一些社會(huì)規(guī)范無法涉及的地方，宗教的教規(guī)教義就會(huì)成為一種無形的監(jiān)督者對人們進(jìn)行監(jiān)督，約束他們的行為規(guī)范，避免越軌行為的發(fā)生。很多宗教的教規(guī)教義要求都是與社會(huì)規(guī)范相一致的，如“諸惡莫作、眾善奉行”，“不偷、不盜、不淫、不貪、不妄語”等。第三，宗教的社會(huì)心理調(diào)節(jié)功能。馬林諾夫斯基曾說過：“人類生活上的每一重要危機(jī)，都含著情緒上的擾亂，精神上的沖突，和可能的人格解組。這里成功的希望又須與焦慮和預(yù)期等相掙扎，宗教信仰在乎將精神上的沖突中的積極方面變?yōu)閭鹘y(tǒng)地標(biāo)準(zhǔn)化。所以，宗教信仰滿

8、足了一種固定的個(gè)人的需要，這需要乃為社會(huì)組織所連帶的心理上相配部分所造成宗教就具