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《詩(shī)經(jīng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的思想蘊(yùn)涵探源【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、畢業(yè)論文開題報(bào)告漢語(yǔ)言文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)的思想蘊(yùn)涵探源《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部樂(lè)歌總集，也可以說(shuō)，是我國(guó)第一個(gè)詩(shī)歌選本。它產(chǎn)生于商、周之交，到春秋中葉或稍后這樣一個(gè)約五六百年漫長(zhǎng)的時(shí)代，是我國(guó)古代先民對(duì)自己社會(huì)生活的歌唱，其內(nèi)容涵蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，愛情婚姻，徭役戰(zhàn)爭(zhēng)，政治諷刺及史詩(shī)事件等，通過(guò)風(fēng)雅頌賦比興，我國(guó)古代文化輝煌燦爛的篇章得以永遠(yuǎn)保存了下來(lái)。在先秦社會(huì)尤其是西周末年戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩?！对?shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的產(chǎn)生與這樣的歷史息息相關(guān)。它反映了先秦時(shí)期的社會(huì)狀況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的心理狀態(tài)，不僅具有文學(xué)價(jià)值
2、，而且具有社會(huì)、政治及文化史研究等多方面的價(jià)值，研究前景極其廣闊我們對(duì)于詩(shī)經(jīng)中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的認(rèn)識(shí)，也是隨著前輩學(xué)者的努力而不斷轉(zhuǎn)變和深化的，例如《邶風(fēng)·擊鼓》一篇，《毛詩(shī)序》中道：“怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也。”而朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)這是“衛(wèi)人從軍者自言其所為”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這首詩(shī)是被拋棄的士兵唱的。后來(lái)程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》提出這是衛(wèi)國(guó)戎卒思?xì)w不得的詩(shī)。又如《無(wú)衣》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“刺用兵也。秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！敝祆湔J(rèn)為秦俗強(qiáng)悍，樂(lè)于戰(zhàn)亂。故其人平居而相謂
3、曰：豈以子之無(wú)衣而與子同袍乎？蓋以王于興師則將修我戈矛而與子同仇也。其歡愛之心足以相死。之后高亨和程俊英則先后在各自著作中提出它是秦國(guó)勞動(dòng)人民的參軍歌，秦國(guó)的軍中戰(zhàn)歌。再舉例說(shuō)詩(shī)經(jīng)中的另一名篇《小雅·采薇》，《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“遣戍役也。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有撇猶之難，以天子之命，命將率，遣戎役，以守衛(wèi)中國(guó)”?！对?shī)集傳》認(rèn)為“此遣戍役之詩(shī)……蓋敘其勤苦悲傷之情，而又風(fēng)以義也?！倍对?shī)經(jīng)今注》提出：“這首詩(shī)當(dāng)時(shí)是西周宣王時(shí)期的作品……戍邊的士兵就唱出這首歌。”在《詩(shī)經(jīng)注析》里面，關(guān)于這首詩(shī)的來(lái)源，又有了新的說(shuō)法，說(shuō)是一位戍
4、邊兵士，在返鄉(xiāng)途中所作的詩(shī)。可以看到，人們對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，逐漸由王朝詩(shī)歌轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體詩(shī)歌?！睹?shī)序》從國(guó)家的角度，認(rèn)為應(yīng)該從周王朝統(tǒng)治秩序的角度來(lái)認(rèn)識(shí)這些詩(shī)歌的創(chuàng)作。在《毛詩(shī)序》看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是周王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和合法性都取決于周王朝是否能夠正常的行使其統(tǒng)治權(quán)力。在周王朝衰微之時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)《王風(fēng)·揚(yáng)之水》之類的諷諫詩(shī)，而在周王朝中興時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)《大雅·江漢》這樣的頌美詩(shī)。這些詩(shī)歌成為周王朝統(tǒng)治秩序的反映。從這個(gè)角度來(lái)看待這些詩(shī)歌，忽視了上述詩(shī)歌個(gè)體抒情的特質(zhì)。尤其是對(duì)《小雅·采薇》的理解正說(shuō)明了這一點(diǎn)。《毛詩(shī)序》認(rèn)
5、為《采薇》是“遣戍役”之歌，是周王朝對(duì)出征將士體恤入微的反映，并以此來(lái)整合周師的戰(zhàn)斗力，從而達(dá)到使將士從心同德，奮揚(yáng)殺敵。宋代朱熹《詩(shī)集傳》則開始注意到詩(shī)歌抒情主體的個(gè)體情感的表達(dá)。他認(rèn)為《王風(fēng)·揚(yáng)之水》是“戍者怨思作此詩(shī)”，而不是“刺平王”之作。雖然在《雅》詩(shī)中，朱熹仍然不能完全拋棄《毛詩(shī)序》的影響，但從其對(duì)《江漢》的理解可以看出，他己經(jīng)逐漸在突出上述詩(shī)歌“詩(shī)人”個(gè)體抒情的特征。正是因?yàn)橹祆鋵?duì)詩(shī)歌個(gè)體抒情特征的理解與宣揚(yáng)，促使了后人更多地從“自言”體的角度來(lái)認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)當(dāng)代的學(xué)者則完全拋開了《毛詩(shī)序》的影響，完全認(rèn)識(shí)到
6、《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)個(gè)體抒情的特征。無(wú)論是怨思還是贊美，都表達(dá)的是從征將士在戰(zhàn)爭(zhēng)中或者是歸途中的情感體驗(yàn)。這與詩(shī)歌的本義和詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)際是相吻合的。正是這些從古到今無(wú)數(shù)為詩(shī)經(jīng)研究作出了貢獻(xiàn)學(xué)者，使得我們今天能更便利的學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。上大學(xué)以后，我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有比較濃厚的興趣，所以選題的時(shí)候我首先就選擇了《詩(shī)經(jīng)》方向的研究，并選定《詩(shī)經(jīng)》這本經(jīng)典來(lái)作為研究對(duì)象。在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)在《風(fēng)》《雅》中，常常會(huì)見到一些戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的詩(shī)篇，這些反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役之苦，給人民帶來(lái)災(zāi)難和不幸的詩(shī)篇，多帶有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向。如《陟岵》是征人股役在外，登高遠(yuǎn)望父
7、母、兄長(zhǎng)的詩(shī)。詩(shī)不言已之想念父母、兄長(zhǎng)，而言父母、兄長(zhǎng)之念已：但愿保重身體，能夠歸來(lái)，不要滯留，不要相奔，不要輕死，其基調(diào)是非常低沉和悲涼的。這種想象的表現(xiàn)手法，比之詩(shī)人自道其想念之情者，更覺(jué)深切。又如《鴇羽》是農(nóng)民長(zhǎng)期服役，不能種地以養(yǎng)父母，而提出抗議的詩(shī)。戰(zhàn)爭(zhēng)連年，田園荒蕪，民生凋敝，因呼天而問(wèn):何時(shí)才能有個(gè)安居、和平和正常的生活？怨天尤人，無(wú)可如何！除此之外還有描寫戰(zhàn)士戍邊，守衛(wèi)中國(guó)，帶有既愛國(guó)又想家的矛盾苦悶情緒的，描寫從事戰(zhàn)爭(zhēng)勇往直前，義無(wú)反顧的，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)帥，運(yùn)籌帷幄，南征北戰(zhàn)的，等等不一而足?！对?shī)經(jīng)》是享有盛譽(yù)
8、的史學(xué)和文學(xué)巨著，歷代《詩(shī)經(jīng)》研究者很多，他們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究作出了重要貢獻(xiàn)。出于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》，尤其是《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的偏愛，我打算在諸位前人先輩的研究成果上，對(duì)詩(shī)經(jīng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，作出一些自己的努力研究，以拋磚引玉以督促自己今后更好的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化知識(shí)。二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：此次研
