鐘繇小楷的評(píng)價(jià)

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1、將中國(guó)書(shū)法按史學(xué)的角度進(jìn)行一番縱向梳理，我們發(fā)現(xiàn)，以書(shū)體的演變和進(jìn)化作為主線，漢末的時(shí)候，雖然隸書(shū)作為主體，但是受當(dāng)時(shí)實(shí)用的需求，從隸書(shū)分化成了楷書(shū)和章草兩條線向下延伸。這種書(shū)體衍化我們或許可以把它稱為書(shū)體的一種進(jìn)化。當(dāng)時(shí)的書(shū)法，更多的是以實(shí)用為目的。只是當(dāng)代，我們發(fā)現(xiàn)了它們的藝術(shù)性。自稱之為真正意義上的文字——甲骨文的出現(xiàn)到篆、隸、楷、草、行各種書(shū)體的完備這一書(shū)法史的進(jìn)化，我覺(jué)得社會(huì)實(shí)用的要求是其發(fā)展的重要推動(dòng)力。藝術(shù)往往是在實(shí)用的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，并為實(shí)用所服務(wù)，而最后，再慢慢與實(shí)用分開(kāi)的。而在書(shū)法史上，書(shū)體衍化完成后，其藝術(shù)性也

2、隨之顯現(xiàn)?？v觀中國(guó)書(shū)法史，每個(gè)歷史時(shí)期基本都有主要的發(fā)展書(shū)體。如秦之篆，漢之隸，魏晉之小楷和行草，唐之楷，宋之行草，而清代則在篆和行草等書(shū)體都有重要的發(fā)展。每個(gè)不同的歷史時(shí)期，都有各不相同的書(shū)法特色，又如晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明清尚態(tài)。唐代的時(shí)候，各種書(shū)體已經(jīng)基本完成了其進(jìn)化?？瑫?shū)、行書(shū)和行草書(shū)或許就因?yàn)槠鋵?shí)用性強(qiáng)烈而成為了各古代書(shū)家的必修課。自鐘繇起至清代，書(shū)法史上涌現(xiàn)的每個(gè)大家，基本上都是集楷、行于一身的。而小楷更是作為每個(gè)書(shū)家的強(qiáng)項(xiàng)在藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)花結(jié)果?！安痪】?，無(wú)以成大家”說(shuō)得就是這個(gè)道理。小楷成為文人墨客把玩、品味兼具

3、手札、奏章，抄寫(xiě)經(jīng)卷的最具實(shí)用性和欣賞性的書(shū)體。較之其它書(shū)體，小楷因其“小”，筆畫(huà)精細(xì)，如何在蠅頭小字上體現(xiàn)出大世界，則是每個(gè)小楷練習(xí)者所需要思考的問(wèn)題。“唐尚法”，唐楷法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)精到，確實(shí)是楷書(shū)的一座高峰。唐楷雖然也有人將其作為小楷書(shū)寫(xiě)，但更多的還是作為中楷、大楷展現(xiàn)。而“晉尚韻”，晉的楷書(shū)，當(dāng)時(shí)更多的是小楷，較之唐楷，晉小楷在書(shū)法史上更具有文人品格和文化品格。其表現(xiàn)形式在一定程度上展示了書(shū)家的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)和藝術(shù)技巧。我一直都認(rèn)為，小楷，是最能夠表現(xiàn)藝術(shù)家心性的一種書(shū)體。不管是那種書(shū)體，各個(gè)時(shí)代的代表大家都有各自鮮明的藝術(shù)個(gè)性，

4、魏鐘繇隸意樸茂，晉二王淡遠(yuǎn)空靈，唐楷法度森嚴(yán)，元趙孟鈐詼王遺風(fēng)尋求柔媚，明王寵、黃道周上溯魏晉散淡奇逸。這似乎是一種回歸，幾千年的小楷書(shū)法慢慢發(fā)展，然后又重新上溯，歸根結(jié)底大部分書(shū)家還是從鐘王的身上取法，然后再建立自己的風(fēng)范。書(shū)體的融合屢見(jiàn)不鮮。篆與隸的融和，篆、隸、魏碑與行草書(shū)的融和等等。于小楷書(shū)法融和以隸、行草之意亦是不鮮。然而站在今人的角度看，后代的書(shū)家將小楷融以古意，都有一種刻意的追求。當(dāng)然掩飾得妙，這種刻意也會(huì)成為自然。為什么小楷融以隸、行草之意會(huì)古呢？這種做法從何人開(kāi)始？這些依然是從鐘王身上取法的。鐘王——鐘繇、王羲之。

5、對(duì)于王羲之，家喻戶曉的名字，即使沒(méi)有涉及到書(shū)法領(lǐng)域的孩童，也有知曉的。然而鐘繇，沒(méi)有踏足書(shū)法領(lǐng)域的人，是比較少聽(tīng)到這個(gè)名字的，甚至我發(fā)現(xiàn)有一部分人，學(xué)習(xí)書(shū)法幾年有余，在唐楷上磨了幾年功夫，卻還不知道有鐘繇這個(gè)人。這不能不說(shuō)是一種遺憾。能與“書(shū)圣”王羲之并稱為“鐘王”，鐘繇自然也不是一般人物。鐘繇（151一230），字元常，三國(guó)魏大臣、書(shū)法家。穎川長(zhǎng)社（屬今河南長(zhǎng)葛）人。明帝時(shí)進(jìn)太傅，封定陵侯，人稱鐘太傅。謚成侯。鐘繇書(shū)法學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕、劉德昇。他博取眾長(zhǎng)，擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。對(duì)書(shū)法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)是：

6、巧趣精細(xì)，茂密幽深，自然天成，無(wú)雕琢氣。其楷書(shū)筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書(shū)氣息，風(fēng)格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書(shū)譜》譽(yù)為備盡法度，為正書(shū)之祖。鐘繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻(xiàn)之合稱為書(shū)中四賢；又同王羲之并稱鐘王。鐘繇書(shū)法真跡未傳下來(lái)，主要書(shū)法代表有“五表”——《薦季直表》、《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《調(diào)元表》和《墓田丙舍帖》等。如果說(shuō)鐘繇是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是不為過(guò)的。甚至可以說(shuō)，鐘繇是楷書(shū)的開(kāi)山鼻祖。我國(guó)幾千年的楷書(shū)藝術(shù)，正是從他開(kāi)始的?？瑫?shū)在他手里發(fā)展、成熟?！拔灞怼敝械摹缎颈怼?，被尊為“正書(shū)之祖”

7、，足可見(jiàn)其地位，故其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值之高，是不言而喻的。鐘繇小楷最大的特點(diǎn)是“古”而“活”。小楷的最高境界莫過(guò)于此。小楷要寫(xiě)出“古”意，字體必須往上靠，點(diǎn)畫(huà)結(jié)體盡量帶些分書(shū)意味。除此之外，漢字結(jié)構(gòu)是否受到偏旁部首的影響也是它有無(wú)古意一個(gè)重要標(biāo)志。也就是說(shuō)，寫(xiě)小楷如果拋棄偏旁概念，反楷法而行之，也能加強(qiáng)字體的古拙趣味，鐘繇小楷，正是如此。由于鐘繇生活在隸書(shū)普遍使用的時(shí)代，寫(xiě)慣了隸書(shū)。因此，當(dāng)他創(chuàng)新寫(xiě)楷書(shū)時(shí)，總還會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地在其中運(yùn)用一些隸書(shū)的筆法與結(jié)體，使楷書(shū)質(zhì)樸而顯古意。而那個(gè)時(shí)代，還有一條主線是章草。所以鐘繇的小楷里面除了隸書(shū)意外

8、，還融入了一些章草筆意。這樣使得小楷顯得靈動(dòng)了。而不是呆板。憨而不板，這是鐘繇的境界。我第一次接觸鐘繇的時(shí)候，是從他的《薦季直表》開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)我算是一個(gè)書(shū)法的門(mén)外漢?？吹侥莻€(gè)帖子，覺(jué)得寫(xiě)得很奇怪。字形似乎很松散，結(jié)構(gòu)也不甚完美，扁扁的