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1、增強(qiáng)自我教育探究作者：祖嘉合單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院一、加強(qiáng)自我教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)在思想政治教育中，自我教育是個(gè)體根據(jù)教育主體的要求和自身發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、自覺地對自我提出任務(wù)，把自我作為認(rèn)識和改造的對象，通過自我認(rèn)識、自我選擇、自我反省、自我調(diào)控等方式，提高和完善自我道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)而進(jìn)行的一種教育活動。自我教育是在主體意識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種自覺的教育方式。而主體意識是人自覺意識到自己對客體的主導(dǎo)地位和作用，意識到自己的主體價(jià)值的一種能動的超越意識。這種意識能調(diào)動主體的智能和體能，喚
2、起主體的欲望、需要和興趣，激勵主體樹立奮斗目標(biāo)，激發(fā)主體積極的實(shí)踐活動。在思想政治教育中，人們一旦確立起主體意識，他就會把自己作為認(rèn)識的對象，自覺地反省自己的行為舉止，提高自身的道德修養(yǎng)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立使人們的主體意識明顯地增強(qiáng)，提高自我教育的能力成為必然的趨勢。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中，社會的發(fā)展由原來的單一模式向多維、多向、多級轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出利益多元性，價(jià)值選擇多元化的趨勢，它要求人們具有自我判斷、自我調(diào)控的能力，要求人們表現(xiàn)出獨(dú)立、自主、選擇、參與、創(chuàng)造等的時(shí)代的特征。自我教育
3、所具有的能動性、自主性、主動性和調(diào)節(jié)性適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，成為市場經(jīng)濟(jì)的主體得以生存發(fā)展的有效方式。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為增強(qiáng)自我教育能力提出了客觀的要求，以便人們面對良芳雜陳的社會現(xiàn)實(shí)，倏忽即逝的發(fā)展機(jī)會能夠進(jìn)行正確的、積極的抉擇。同時(shí)，自我教育能力的提高也適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在改革開放的新形勢下，人們表現(xiàn)為更加積極的、主動的自立、自尊、自主、自強(qiáng)、自信、自律的時(shí)代精神和善于思索，勇于開拓、奮發(fā)拼搏的時(shí)代品格。面對復(fù)雜多樣，瞬息萬變的社會信息，現(xiàn)代人并不是單純地接
4、收和內(nèi)化，而是試圖通過自己的分析、判斷、加以選擇、吸收、改造，然后轉(zhuǎn)化為自己的行為。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育只有在加強(qiáng)外在教育的同時(shí)，加強(qiáng)自我教育能力的提高，使外在的社會教育與內(nèi)導(dǎo)的自我教育相結(jié)合，才能使思想教育取得有效的成果。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)指出：建設(shè)有中國特色的社會主義，就必須提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代的社會主義新人，“使我們各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！?，①提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這是一個(gè)重大的歷史課題。研究和解決這個(gè)重大的歷史課題，
5、形成有利于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件，需要教育，需要灌輸，需要強(qiáng)有力的思想政治工作，也更需要廣大群眾進(jìn)行自我教育。因?yàn)槿说木袷澜绲母脑?、人的素質(zhì)的提高和優(yōu)化不是自然而然的發(fā)生過程，它表現(xiàn)為一種有意向的自覺選擇行為，它要靠全體人民自覺不懈的長期奮斗才能逐步實(shí)現(xiàn)。人生理想，是人們向往并為之奮斗的目標(biāo)，是引導(dǎo)人們走向未來的旗幟。人類的一切進(jìn)步，都是由人通過實(shí)踐在對他們的理想的追求中實(shí)現(xiàn)的。在人類發(fā)展史上，人的解放、自由、平等、博愛、幸福都被稱為人類理想的最崇高的原
6、則，使人為之奮斗，推動了人類文明的前進(jìn)。盡管在各個(gè)歷史階段和歷史時(shí)期，每個(gè)階級都為這些原則注入了本階級的內(nèi)容，打上階級的烙印，但它們終因凝聚著人類文明的基本精神而得以久遠(yuǎn)的延續(xù)。共產(chǎn)主義學(xué)說也同歷史上任何進(jìn)步的學(xué)說一樣，激勵了千百萬人舍生忘死而求之。不過它同以往所有學(xué)說最大的區(qū)別是，它不是馬克思向人們憑空作出的甜蜜許諾，它是奠定在對社會發(fā)展規(guī)律的深刻闡釋基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見。共產(chǎn)主義理想扎根于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然趨勢因而必將成為未來的現(xiàn)實(shí)。建設(shè)中國特色的社會主義是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，實(shí)現(xiàn)這
7、一共同理想，雖然還不是共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)，但卻是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)所必須經(jīng)歷的一段路程，是我們在現(xiàn)實(shí)條件下通向理想目標(biāo)的橋梁。為建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗，也就是為最高理想而奮斗，當(dāng)我們在為眼前利益和最切近的目標(biāo)工作的時(shí)候，我們沒有忘記我們所從事的事業(yè)的未來，當(dāng)我們運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的手段一步一步地完成現(xiàn)有條件下能夠完成的任務(wù)時(shí)，就會使共產(chǎn)主義的社會理想逐步地從一種現(xiàn)實(shí)的可能性轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)。確立遠(yuǎn)大的社會理想和積極的主體參與意識，努力工作，積極奮斗是我們應(yīng)該對人類的前途和祖國的未來承擔(dān)的義不
8、容辭的歷史責(zé)任。這種選擇最充分地體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的需要和完整的人的生命表現(xiàn)的需要，因而是最有價(jià)值的選擇。但是，只有這種選擇成為人們自覺追求的目標(biāo)時(shí)，它才會具有持久的生命力。人類道德作為人類社會的特有精神現(xiàn)象更是人們自覺認(rèn)識和自覺選擇的結(jié)果，任何道德行為都具有自知、自愿、自擇的特征。這種發(fā)自主體內(nèi)心的行為，任何外在的強(qiáng)制都是無效的。因此，在道德建設(shè)中特別需要透徹說理，從容討論，需要啟發(fā)、引導(dǎo)、感染、熏陶，使人們?nèi)粘１鎰e行為中的善與惡、榮與丑、高尚與卑鄙，自覺自愿地選擇
