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《布萊希特敘事劇《四川好人》藝術(shù)特色探略》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、布萊希特敘事劇《四川好人》藝術(shù)特色探暁布萊希特是享譽(yù)20世紀(jì)世界劇壇的德國當(dāng)代杰出劇作家與戲劇理論家，其戲劇創(chuàng)作既繼承并革新歐洲現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時乂借鑒并汲納東方文化尤其中國戲曲的藝術(shù)養(yǎng)料。本文這里即嘗試對布萊希特敘事劇代表作之一的《四川好人》，予以一番解讀?！端拇ê萌恕肥莿∽骷覍懹?940年的一部富有深刻寓意亦即哲理性的敘事劇。該劇采用“神仙下凡”的中國神話故事模式，將故事背景設(shè)置于中國的“四川省城”，基本劇情是三位神仙為反駁“當(dāng)今好人活不成”的謬論而降臨凡界尋覓好人。“好人”的標(biāo)準(zhǔn)在于其不僅是做好事，還應(yīng)因自身善行而獲得幸福！該劇通過“好人行善
2、不得好報”的沈德的故芋，向觀眾喻示了一個發(fā)人深省的深刻哲理：在一個人剝削人的私有制社會里，一個善良正直的人能否“出污泥而不染”，始終保持其“性木善”的美德？換言Z—個好人究竟能否生存？它昭示人們：正象戰(zhàn)爭必須要通過戰(zhàn)爭來消除一樣，一個生活于充滿著邪惡的社會環(huán)境里的人，如果想要保持英正常甚至最起碼的生存條件，唯有采取必要的“以惡抗惡”的方式。劇作借助集“善良”“邪惡”于一身、歷經(jīng)坎坷磨難的沈德這一藝術(shù)典型,作出了正面回答。山于布萊希特酷愛中國文化，尤其對戲曲藝術(shù)有過深入探究，諸如戲曲演員重在寫意式地表演角色而非“化入角色”，戲曲觀眾重在欣賞演員唱念做
3、打的技藝而非化入劇情同舞臺人物“打成一片”等審美特征，曾對布萊希特創(chuàng)立“敘事劇”理論與“陌生化效果”表演體系，產(chǎn)生過直接而重要的啟迪借鑒作用。因此該劇藝術(shù)性上首先給中國觀眾的一個深刻印象便是，其受屮國戲曲之影響而染帶的某種“屮國化”特色。比如采用“神仙下凡”、“四川好人”的中國題材，隔于幕間的“楔子”和“自報家門”等戲曲程式的嫻熟運(yùn)用，此給中國讀者（觀眾）一種“似曾相識”的熟悉感?！端拇ê萌恕芬粍∈侨绾纬晒Χr明地體現(xiàn)處劇作家侶導(dǎo)的“敘事劇”理論呢？首先是其深刻的寓意性。該劇的時間、人物、地點(diǎn)均是虛構(gòu)的，故事發(fā)生于“中國四川省城”,其實(shí)若放在別的國
4、家或地區(qū)為背景也同樣可以，因?yàn)閯∽魉N(yùn)涵的深刻寓意與哲理具有適于全人類的普遍性。即如布萊希特強(qiáng)調(diào)的：“中國四川”是作為“一切人剝削人的地方的代表”，“特點(diǎn)是比喻，作家不受人物和環(huán)境的束縛，有充分想象的自由”；“重點(diǎn)在于對現(xiàn)實(shí)社會中的矛盾和對立，對人與人Z間的關(guān)系進(jìn)行哲理性的概扌《四川好人》的創(chuàng)作靈感來自元雜劇《灰闌記》，主題意旨則取自孟子“性善論?水之就下”之隱喻，力圖說明善行在現(xiàn)實(shí)生活中的不可行，以及改造資本主義社會的迫切性；善行者必須要象妓女沈德喬裝成“表哥”崔達(dá)那樣，藉剝削以行善！其次是“陌生化效果”在劇中充分而成功的運(yùn)用。此藝術(shù)特色主要體現(xiàn)
5、于：一、以楔子、插曲對舞臺人物或事件進(jìn)行評價。（-）楔子的使用“楔子”是元雜劇戲劇結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分，用以每部雜劇一本四折體例之外所添加的某些場次：倘若是在劇作開端，其功用相當(dāng)于序幕；倘若穿插于折與折之間，其功用類似于-段“過場戲”?！端拇ê萌恕芬粍χ袊诺鋺蚯靶ㄗ印钡慕梃b與使用可謂不厭其煩、多多益善：全劇共計十場戲中，布萊希特即安插了六個楔子，幾乎劇情發(fā)展進(jìn)程中每隔一場或二場戲中間，便會插入一個楔子。楔子一（“橋下過場”）安排于第一場戲“小煙店”之后，該楔子中表現(xiàn)的是賣水人老王在夢中與神仙們相見，神仙要求他冋省城看望一下“好人”沈德，以
6、便再向他們匯報沈德的具體境況；楔子二（“老王在下水道管筒里過夜的地方”）演述賣水人老王在夢中向神仙匯報沈德的近況；楔子三和楔子四則分別屬于第五場和第六場的“過場戲”，即沈德向觀眾訴說自己對于社會以及英他劇中人物（如楊遜、神仙等）的看法；楔子五（“老王的宿地”）演述老王再次與神仙在夢屮交談并報告沈徳的近況，神仙們則向老王叔說他們在尋找“好人”過程中每況愈下的尷尬境遇；楔子六（最后一個楔子）仍設(shè)置于賣水人老王居所，老王依IH夢見神仙并向他們述說他口己的某些疑慮乃至恐懼。每個楔子中不乏對剛剛發(fā)生過的某些人物與事件的評述，布萊希特借鑒使用中國古典戲曲獨(dú)有的
7、“楔子”形式，意在打破故申情節(jié)的連續(xù)性，誘發(fā)觀眾在一樁事件結(jié)束之后與另一樁事件開始之前，能時刻保持清醒頭腦，從而及時作出自我的評判。（-）插曲的使用中國古典戲曲中生、旦、凈、丑等角色，尤其是丑角往往在劇中，針對正在發(fā)生的某些事件或者自己進(jìn)行一番議論或評價?！端拇ê萌恕芬粍〉那楣?jié)發(fā)展進(jìn)程之中，使用了多達(dá)七次插曲。插曲既有獨(dú)唱也有合唱，多是針對舞臺上發(fā)生的事件予以評論，以確定它們的含義，幫助觀眾用批判的眼光來觀賞戲劇表演。象第i幕屮眾人合唱了一首《煙之歌》，道出無論老人年、中年人還是青年人，生活均毫無希望可言，就象灰色的煙兒，一會便消失得無影無蹤！笫三
8、幕中賣水人老王，獨(dú)自吟唱了一曲《雨中賣水人之歌》，詳細(xì)描述了一帑自己以來賣水拮據(jù)度日的艱難生活境況。再比如沈德在第五幕前“
