方力鈞案例分析

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1、方力鈞案例分析方力鈞的作品在海內(nèi)外的成功一、【案例概況】方力鈞，享譽(yù)國(guó)際的知名屮國(guó)藝術(shù)家。1963年岀生于屮國(guó)河北省，1989年畢業(yè)于屮央美術(shù)學(xué)院版畫系。現(xiàn)居北京，職業(yè)畫家。B1995年起，方力鈞持續(xù)地在法國(guó)、日本、荷蘭及紐約展出其藝術(shù)作品。重要參展有：第六屆全國(guó)美展、屮國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展、中國(guó)新藝術(shù)展、■!?國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)展、后八九中國(guó)新藝術(shù)展、東方Z路、東方Z路、中國(guó)新藝術(shù)展、第四屆亞洲藝術(shù)展、中國(guó)新藝術(shù)展、中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)展、中國(guó)！、透視：中國(guó)新藝術(shù)、是我、開啟通道、開放的邊界、新世紀(jì)的新現(xiàn)代主義等。方力鈞最早因參加1993年威尼斯雙年展及柏林世界文化宮的展出而首次被國(guó)際藝壇關(guān)注。200

2、6年在中國(guó)舉辦的兩次

3、川顧展及在柏林Kupferstichkabinett版畫及素描美術(shù)館展出的人型木型木刻版畫更加證明了方力鈞在藝壇貝深遠(yuǎn)影響力的地位。從1989年開始，畫作中重復(fù)出現(xiàn)嘴張的開開的，似乎像是在哭泣似的光頭男人形彖，進(jìn)何成為90年代中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際間崛起時(shí)期的象征語(yǔ)言。其屮有一幅兵至在當(dāng)時(shí)登上美國(guó)《紐約客》雜志的封面，那期的《紐約客》雜志對(duì)于小國(guó)當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展的狀況作了詳盡的報(bào)道。2007年11月18H,方力鈞上海個(gè)展開幕酒會(huì)盛大舉行，藝術(shù)界風(fēng)云人物當(dāng)晚齊聚上海美術(shù)館。展覽共展出了方力鈞近3年來(lái)一直在創(chuàng)作并最終于2007年夏完成的30件（套）藝術(shù)作品，涵蓋汕畫、雕塑和

4、裝登等藝術(shù)樣式。據(jù)悉，這30件作品屮大部分都己經(jīng)被藝術(shù)機(jī)構(gòu)所收藏，其中4件作晶由民生銀行正在籌備中的民生現(xiàn)代美術(shù)館作為館藏儲(chǔ)備而收藏。方力鈞在畫作中創(chuàng)造了屬于藝術(shù)家本身的獨(dú)特語(yǔ)言，結(jié)合了傳統(tǒng)與當(dāng)代的畫面符號(hào)來(lái)表述中國(guó)社會(huì)中充滿困苦與對(duì)未來(lái)抱與希望的糾結(jié)；由于的空虛及充滿生氣自在的矛盾。方力鈞個(gè)人作品拍賣成交的最高價(jià)格前十名:二、【背景分析】1、時(shí)代背景：所謂后89,是我金圖把握方力鈞的藝術(shù)及具玩世寫實(shí)主義發(fā)牛的時(shí)代背景的概念。一方而，是指引西方民主主義以拯救中國(guó)政治的理想主義思潮，在80年代末達(dá)到髙峰，而隨即遭到挫折后，所產(chǎn)生的普遍失落、反省，以及導(dǎo)引出的人文層面的無(wú)可奈何和無(wú)聊

5、感。另一方面，整個(gè)80年代以來(lái)的屮國(guó)藝術(shù)潮流，試圖以西方現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代思潮來(lái)重建中國(guó)新文化的理想主義受到普遍的懷疑，或者說(shuō)無(wú)論是尼采、薩特，還是西方現(xiàn)代主義的種種模式，都不再成為更年輕一代藝術(shù)家的精神和藝術(shù)上的支柱。這一點(diǎn)從文革后三代藝術(shù)家的更替和玩世寫實(shí)主義藝術(shù)家群成長(zhǎng)的背景屮看得更清楚。這-?代藝術(shù)家清一色60年代出生,80年代末畢業(yè)于藝術(shù)院校，屬文革后的笫三代藝術(shù)家。笫-代藝術(shù)家屬文革中下鄉(xiāng)知識(shí)青年代，文革的結(jié)束是知青群成熟的苗景，因此他們把真、善作為藝術(shù)的內(nèi)核；社會(huì)批判和追求人性的復(fù)歸構(gòu)成了他們藝術(shù)的特征。西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮人量涌進(jìn)屮國(guó)，培養(yǎng)了8()年代屮期出現(xiàn)的'85新潮

6、代藝術(shù)家群，因此，強(qiáng)調(diào)文化批判和從形而上角度關(guān)注人的生存狀態(tài)就成了第二代藝術(shù)家作品的標(biāo)志。而玩世寫實(shí)主義藝術(shù)家群口70年代上小學(xué)始，就被拋到一個(gè)觀念不斷變化的社會(huì)里。文革成為他們童年的記憶，他們乂隨著社會(huì)開放一起成長(zhǎng)，1989年，在他們相繼走上社會(huì)時(shí)，代表80年代現(xiàn)代主義思潮的《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展》以西方各種語(yǔ)言模式為榜樣，人喊人叫地登上官方的舞臺(tái)，卻隨著官方的壓力，迅速又轉(zhuǎn)入地下。無(wú)論社會(huì)和藝術(shù)，拯救中國(guó)文化的理想只是子虛烏有，留給這一代藝術(shù)家的只有來(lái)去匆匆的偶然的碎片。因此，這代藝術(shù)家拋棄了此前藝術(shù)家的理想主義與英雄色彩，把前兩代藝術(shù)家對(duì)人的居高臨下的關(guān)注，轉(zhuǎn)換成平視的角度，放回

7、到自身周圍的平庸的現(xiàn)實(shí)中，川潑皮的方式去描繪自己及自己周圍熟視、無(wú)聊、偶然乃至荒唐的主活片斷。因此，這也導(dǎo)致了他們拋棄80年代中期對(duì)西方各種現(xiàn)代語(yǔ)言模式的模仿，而重新從寫實(shí)主義——這個(gè)近代從西方引進(jìn),至今統(tǒng)治中國(guó)藝壇的寫實(shí)主義中尋找新的可能性。玩世、潑皮幽默作為一種在精神上自我解脫的方式，不但是后'89時(shí)期的一種標(biāo)志，甚至作為中國(guó)知識(shí)分子的一種傳統(tǒng)方式，可以在屮國(guó)歷史上找到許多例證，尤其政治高壓時(shí)期。這種以放浪、潑皮的方式表達(dá)的無(wú)聊感與虛無(wú)感，是屮國(guó)丄人夫歷來(lái)對(duì)政治黑暗的一種逃離方式。我們從近代知識(shí)分子林語(yǔ)堂等重提放浪及90年代潑皮幽默的藝術(shù)思潮中，再次看到這種相似的方式，不能說(shuō)

8、是一種偶然。甚至我們從最具大眾化和中國(guó)特色的人肚笑面的“彌勒佛”的造型的形成和流行中,看到一種玩世是如何深入中國(guó)人的骨髓，“開口常笑笑世間可笑之人，大肚能容容天下不平之事。”從彌勒佛的笑到方力鈞創(chuàng)造的潑皮的笑，我似乎看到某種聯(lián)系。2、畫家經(jīng)歷:方力鈞有著這一代藝術(shù)家的典型經(jīng)歷，而且可以從中看到社會(huì)背景對(duì)他藝術(shù)形成的重要性。他出生于1963年，他5-15歲的童年與少年時(shí)代，正是文革高潮到末期的階段，在他的記憶里，孩子們之間的打群架成為他們童年游戲的最重耍的內(nèi)容。一方面，當(dāng)時(shí)適合兒童