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《淺談中國圖騰符號在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、圖騰是人類最早的社會組織的象征和區(qū)分群休的標(biāo)記，是原始部落、氏族的徽號或標(biāo)志。古時(shí)候每個(gè)氏族和部落都有自己的圖騰，從夏商時(shí)代的蛇與鳥到古羅馬的葡萄葉和新月車輪都可以看到人們在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物而不斷創(chuàng)造和廣泛使用著各種類型的標(biāo)記，后來這些圖騰一方面演變成為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。一方面圖騰向全體成員昭示著他們祟拜對象的特征及其圣靈的意義，讓部落的成員共同對之頂禮膜拜。人們崇拜圖騰，企盼它給予戰(zhàn)勝困難的力量，也希望它帶來祥瑞與歡樂。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，
2、到現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會的各個(gè)領(lǐng)域，某些意義上講log。愈發(fā)顯示了出圖騰般的能量，在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中尤其是經(jīng)濟(jì)?；钪邪l(fā)揮著巨大作用。關(guān)鍵詞：圖騰標(biāo)志符號經(jīng)濟(jì)一、圖騰與標(biāo)志我國悠遠(yuǎn)流長的古代文明，在歷史時(shí)間的慢慢洗滌和發(fā)展演變過程下，創(chuàng)造發(fā)明了許多充滿魅力的獨(dú)特文字符號，它們在文明高速進(jìn)步的多元化的今天仍發(fā)揮著重要的作用，很多設(shè)計(jì)師都把這些文字符號運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)屮，為標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更多想像的空間。〃遠(yuǎn)古時(shí)期，每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自
3、然物象作為木氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱Z為圖騰）?！ㄟ@即是圖騰的沱義。圖騰是一個(gè)外來詞，翻譯于卬第安語"Totems這個(gè)詞包括兩層含義，一為親屬；例如：最早岀現(xiàn)在新石器時(shí)代仰韶文化的半坡型彩陶紋樣屮的人而角紋的樣式。主耍以漁獵的生存方式。他們將賴以生存的魚作為自己祖先來源進(jìn)行崇拜，將魚與人融合在一起形成這種特殊樣式的紋樣作為圖騰進(jìn)行崇拜。所以原始人類強(qiáng)烈的情感、思想、信仰和期望都濃縮沉淀在這樣的圖騰符號文化上。原始社會的人類祟拜某種動(dòng)物或植物，便將它們用做本氏族的標(biāo)記，這即是〃圖騰〃的另一層含義。它包扌舌刻制在居住
4、的洞穴和勞動(dòng)工具上的圖形，后來的作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志性物品族旗等，再慢慢產(chǎn)生國家后它又演變成國旗和國徽等各種形式?！?biāo)志是一種圖形傳播符號，它以精練的形象向人們表達(dá)了一定的涵義，通過創(chuàng)造典型性的符號特征傳達(dá)特定的信息。有強(qiáng)烈的傳達(dá)功能?！ㄖ袊鴺?biāo)志設(shè)計(jì)從無到有,從最初的原始雛形到封泥和印章再到今天的企業(yè)形象系統(tǒng)，并得到法律的保障，是伴隨著人類文明的發(fā)生，發(fā)展，伴隨著商品的生產(chǎn)和交換的發(fā)生，發(fā)展而產(chǎn)生和形成的。它經(jīng)過了一段漫長的歷史?！?biāo)志的成熟階段是秦以及秦以前商品交流時(shí)憑證一封泥和印章以及印記?！ā?封泥'是在商品
5、交流的過程中，將貨物捆扎好，在其繩結(jié)上用泥固封，并趁泥未干時(shí)扌恩上印章，作為信譽(yù)的憑證，以防私拆。這也表示產(chǎn)品的歸屬權(quán)和區(qū)別與同類產(chǎn)品的標(biāo)記以及裝飾的作用?！ㄟ@些印章、印記，可稱做是我國真正意義上的標(biāo)志了。這是早期時(shí)候的標(biāo)志已有大概的雛形。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和發(fā)展，商品的交流也變得更加頻繁和廣泛，生產(chǎn)力逐漸提高導(dǎo)致同行業(yè)的競爭日趨激烈。這個(gè)階段，牛產(chǎn)者和商業(yè)主就需要在商品上有一個(gè)能用來區(qū)別其他同類產(chǎn)品的標(biāo)志符號，以便推廣、宣傳和保護(hù)口己生產(chǎn)或加工的商品，因此，標(biāo)志在這個(gè)大量需求傳達(dá)效應(yīng)的時(shí)期得到大步的發(fā)展。
6、二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)屮圖騰符號的運(yùn)用〃圖騰即為代表和體現(xiàn)事物木質(zhì)的i種符號，與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)屮的標(biāo)志概念及特征別無二致?！▽鹘y(tǒng)圖形中的〃形”結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，是先從傳統(tǒng)的圖形中汲取概念的元索，然后把這些外形上的元素重新構(gòu)成，使之與原圖形不離卻將其的神韻結(jié)合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，不僅僅保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)概念，也揉合了現(xiàn)代的時(shí)代感。于是在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)屮，很多平面設(shè)計(jì)師都將圖騰符號和現(xiàn)代的商業(yè)文化相融合，設(shè)計(jì)岀很多優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。挖掘和探尋蘊(yùn)涵在其背后的神韻。例如湖北省電視臺1999年2刀1H對兩套節(jié)目實(shí)施全面改版而推出的新
7、臺標(biāo)。新臺標(biāo)采用上古圖騰一一“風(fēng)凰〃的造型并賦予驕陽似火的桔紅色調(diào)凝聚變形而來的。風(fēng)紋雖不是起源于楚，但楚人崇拜火和太陽，崇尚赤色以及尊崇風(fēng)凰，所以風(fēng)紋與楚民族始祖火神祝融融合為一體，成為楚人崇拜的圖騰之一。湖北電視臺以鳳凰為象形，極度的簡化了原木復(fù)雜的形象，符合現(xiàn)代人干練簡單的審美標(biāo)準(zhǔn)，只取具鳳舞的神韻，展示出沖天而起的〃火鳳凰〃的生動(dòng)形象，寓意了〃火鳳凰〃的崛起而飛，一飛沖天的積極向上，奮力拼搏的精神。簡潔流暢的対筆代表"電視〃的英文縮寫"TV〃，像是流經(jīng)湖北的長江和漢水的交匯象征?，F(xiàn)在許多標(biāo)志設(shè)計(jì)師都通過把中
8、國古代圖騰文化和現(xiàn)代審美觀相融合，把原始的藝術(shù)帶入現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意境當(dāng)中，產(chǎn)生新的標(biāo)志木身的意象。又如北京長安大戲院于90年代初注冊使用的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者采用京劇臉譜的精神顏色黑、藍(lán)、紅三種顏色作為主色調(diào)，再加上取自漢代瓦當(dāng)?shù)脑煨妥兘缍鴣恚麄€(gè)標(biāo)志為一個(gè)正圓，但又各自有圓心，組成多心圓旋轉(zhuǎn)圖形，三個(gè)云紋形的取自陰陽魚裝飾圖案的正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)造成視幻覺動(dòng)紋，增加了京劇藝術(shù)
