淺談陶淵明詩作的自然之美

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1、淺談陶淵明詩作的自然之美淺談陶淵明詩作的自然之美摘耍：東晉陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，也是杰出的田園詩人。陶淵明少年時受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于他所生活的時代注重門閥，庶族寒門出生的人不可能突破門閥制度對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實的，他理想的夢幻注定會破滅。從二十九歲到二［十九歲，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物虛與委蛇。當他為彭澤縣令時，因不愿為五斗米折腰，上任八十余EI就解印掛職而歸。內(nèi)在心靈世界和所處客觀

2、環(huán)境造就了詩人的創(chuàng)作題材，也促成了隱逸風格的形成，同時向世人呈現(xiàn)了具有真摯樸素的自然之美的詩作。古代文人墨客對自然極為推崇，其中不乏佳作，而陶淵明特殊的際遇、性情與天分令苴詩作的自然之美別有一番風味。關鍵詞：陶淵明隱逸自然之美中圖分類號:G634文獻標識碼:A文章編號:1006-026X(2012)04-0000-01“自然”作為一個審美范疇，在中國文學占有極其重耍的地位。老子提出“道可道，非常道；名可名，非常名”“莫之名而常自然”“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”，初步構(gòu)成了一種不設不施的自然之美。向往推崇大自然，將自然世界作為創(chuàng)作的主要素

3、材，追求語言的直率自然和情感的自然流露，這可以說是中國古代文人的自然觀。而在中國古代詩歌創(chuàng)作中，將此觀念發(fā)揮的淋漓盡致，將自然人之美推向藝術頂峰的當屬陶淵明。陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可歸結(jié)為兩點：一是社會現(xiàn)實使然，一是陶淵明本性使然。陶淵明處于一個崇尚自市、玄風扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人普遍企羨隱逸、追求精神自由。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉文人這種風尚不無關系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”,而最終掛官歸FR。陶淵明對口己歸隱后的生活作了

4、描寫，“白日掩柴扉，對酒絕塵想。時復墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長?！薄胺秸喈€，草屋八九間。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛?！边@些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間半活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。擁有如此才能與詩人崇I、曲自然的木性息息相關，陶淵明性格的木質(zhì)特征就是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。法國象征派詩人梵樂?！斗ㄗg陶潛詩選序》評：“樸素有兩種：一種是原始的，來自窘乏；另一種卻生于過度，從濫用覺悟過來?！绷鹤卺吩凇对娕c真?詩與真二集》中曾引此話并說：“所以真止的'平淡'并非貧血或生命力

5、的缺乏，而是精力彌漫到極端，'返虛入渾正如琴弦勻整微渺的震蕩到了頂點時顯得寂然不動一樣冬因此，“只有豐饒的稟賦才能有平淡的藝術”。這里的“樸素”“平淡”與自然之旨相通。陶淵明詩作的口然之美即如此論一年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度H。孤兒寡母,都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，行為舉止灑脫不羈。淵明的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉吋代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老了》《莊了》,而且還學了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。家庭

6、環(huán)境和時代思潮的影響，使他接受了道家和儒家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性木愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明十三年的仕宦生活，口辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、直至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。且看其“歸園田居”后的作品：飲酒?其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏；采菊東籬下，悠然見南山；山氣口夕佳，飛鳥和與還。此中有真意，欲辨已忘言。蘇東坡曾評：“淵明亦不在此詩，詩以寄其意耳……本口采菊，無意望山。適舉首而見Z,故悠然而情，

7、趣閑而累遠。此未可于文字、語句間求Z。今皆作'望南山'，覺一篇神奇索然?！薄巴弊志哂幸欢ǖ哪康男?，在期待之內(nèi)；“見”字在有意無意之間，驀然回首，頗有所得。具有自然之美的詩作一方面主張通過即興而作，在作品中呈現(xiàn)自然的境界，另一方面乂極力反對窮搜冥想，勉強寫作。陶淵明那些擁有自然Z美的詩歌就是秉承這一宗旨進行的，誠如《二十四詩品》所說“俯拾即是，不取諸鄰。俱到適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧”。同時代的謝靈運詩句常常表現(xiàn)出秀逸的風貌，被鐘喋歸入自然的范疇，如“曉霜楓葉丹，夕廩嵐氣陰”、“口石抱幽右，綠筱媚清漣”、“池塘生春草，園柳

8、變嗚禽”、“林壑斂暝色，云霞收夕霏”。實際上謝詩自然從雕琢中出，正如宋代嚴羽《滄浪詩話》說：“謝所以不及陶者