詩經(jīng)三說論文

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1、《詩經(jīng)》作品來源與編定之“三說”之我見【內(nèi)容提要】：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年的作品?！对娊?jīng)》有著極為復(fù)雜的內(nèi)容，為我們展示了包羅萬象的社會生活。那么，這樣一部偉大的詩集，它其中的作品又是怎樣被收集整理成書的呢？這里，關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源，歷史上早有廣泛的“三說”，即“采詩說”、“獻詩說”、“刪詩說”?！安稍娬f”具體來講，就是認為周代設(shè)采詩的官員專門到民間去采集詩歌,并把這些反映社會生活的詩作獻給統(tǒng)治者，以便統(tǒng)治者了解民風(fēng)民情?！矮I詩說”就是所謂的《詩經(jīng)》內(nèi)容多是由周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌

2、美或諷諫?！皠h詩說”認為《詩經(jīng)》是由孔子刪定而成的。他對《詩經(jīng)》曾作過“正樂”工作，在此過程中，他篩選出《詩經(jīng)》中能夠表現(xiàn)儒家仁、禮等思想的作品，而刪去沒有反映這些思想的作品。三種說法各有理據(jù)，但我認為這其中的“采詩說”與“獻詩說”較為可取，而“刪詩說”稍有不可信之疑。經(jīng)過近日來，我對一些文獻資料的查閱，就更加使我堅持了這一觀點。無論《詩經(jīng)》的來源說到底是怎樣的，我們都應(yīng)該承認它始終是代表了我國詩歌藝術(shù)最早的偉大成就，對我們今天的文學(xué)研究仍有著極為重要的影響?！娟P(guān)鍵詞】:詩經(jīng)、采詩說、獻詩說、刪詩說、詩歌【正文】:作為我國第一部詩歌總集的

3、《詩經(jīng)》，在我國文學(xué)史上具有著崇高的地位和深遠的影響。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的305首作品。這些作品來自廣泛的領(lǐng)域之內(nèi)，其作者上至貴族下到平民，內(nèi)容包羅萬象，展示了我國古代社會生活的各個方面。那么，這樣復(fù)雜豐富的作品又是怎樣被收集整理成書的呢？這里，提到了《詩經(jīng)》的作品來源與編定的問題。歷史上早已有了廣泛的“三說”,即“釆詩說”、“獻詩說”、“刪詩說”。我們就先來對這“三說”作一個具體的了解。首先，我們來看一下“采詩說”，具體來講就是認為周代設(shè)采詩的官員到民間去采集詩歌，并把這些反映社會生活的詩作獻給統(tǒng)治者，以便丁他們了解

4、民風(fēng)民情。漢代有關(guān)采詩之說：劉歆《與楊雄書慶“詔問三代、周、秦軒車使者，遒入使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲?！薄稘h書?藝文志》：“故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗,知得失，自考正也/《漢書?食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻Z大師，比其音律，以聞于天子。故曰:王者不窺牖戶而知天下?！薄洞呵锕騻髯⑹琛肪硎?宣王十五年'何休注云：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，也移于國，國以聞于天子。故王不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方。

5、”這些都可作為證明“采詩說”的有力證據(jù)。有關(guān)《詩經(jīng)》來源的歷史記載中，采詩說對后世《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的理論貢獻最人,影響也最為深刻?！对娊?jīng)?國風(fēng)》中就有明顯的來源于“采詩”的作品，它的口頭詠歌有深情勃發(fā)，直溢言表的特點。i采詩及風(fēng)詩出于民間的說法，在清代以前皆無異議，后來由崔述首先提出質(zhì)疑。"而現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者懷疑此說的也有不少，如馮沅君、陸侃如。直到抗戰(zhàn)前夕,朱東潤寫了《國風(fēng)出于民間論質(zhì)疑》一文，否定了“采詩說”。山而“釆詩說”最早大致就是班固的《漢書?食貨志上》提出來的。而解釋這一制度產(chǎn)生的原因的是《漢書?藝文志》（前已提到），是為了反映人民

6、的心聲。周天子派人專門去采集。不過，李壯鷹在《詩歌與音樂》W中針對先秦典籍并無“采詩”記載的觀點提出，雖無“采詩”,卻有“采謠”。這見于《國語?晉語六》范文子的話。其實，就是肯定班固《漢書?藝文志》的記載。認為詩歌是反映人民的心聲，所以王者才用之“觀風(fēng)俗、知得失、自考正”。今人孫綠怡也在《文學(xué)肇始》中說：“漢人認為設(shè)置采詩官的冃的是出于“王者可以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也'?！痹谖覀兘裉炜磥?，這冠冕堂皇的目的之外，還有朝廷十分現(xiàn)實的需耍，那就是通過采詩滿足王室在禮樂方面的需求。制禮作怎木是封建貴族顯要地位的標志，天子就更需要借此宣揚聲威，鞏

7、固朝政。清人盧文貂，遍查先秦典籍，發(fā)現(xiàn)書中并無關(guān)于釆詩的明確記載。他還因此批評鄭玄注說：“以'陳詩’為'采詩’，是康成Z蔽。”徐屮舒也認為，所謂“采詩”，是漢人根據(jù)漢武帝來建立的釆風(fēng)制度而向前推想出來的。、針對“采詩說”，大家也是眾說紛紜。其次，我們再來看所謂的“獻詩說”。這一說法主要認為，《詩經(jīng)》中的大多數(shù)作品都是周代公卿列士獻詩、陳詩而來的，用以歌頌王侯美德或諷諫君主。我們可以從《詩經(jīng)》屮的一系列政治諷喻詩中看出這一點。如《小雅?鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周興?！边@是典型的君臣歡

8、聚宴飲、熱鬧祥和的畫面，群臣贊美周王，并進諫有益的治國方策?！对娊?jīng)》中還有一些贊美貴族階層的才德儀容，頌揚溫文爾雅、謙恭有徳的彬彬君子的詩作，如《鄢風(fēng)?相鼠》。文獻上同樣有對這一說法的證明，如